Kuring yakin yén seuseueurna Kitab Wahyu nuduhkeun, sanés ka tungtung dunya, tapi nepi ka akhir jaman ieu. Ngan sababaraha bab terakhir anu leres-leres katingali dina akhir pisan dunya sedengkeun anu sanés sateuacanna biasana ngajelaskeun "konfrontasi akhir" antara "awéwé" sareng "naga", sareng sadaya épék dahsyat di alam sareng masarakat tina pemberontakan umum anu ngiringan éta. Naon anu ngabagi yén konfrontasi akhir ti akhir dunya mangrupikeun kaputusan pikeun nagara-nagara — anu utamina urang ngupingkeun dina bacaan Massa minggu ieu nalika urang caket kana minggu mimiti Advent, persiapan pikeun datangna Al Masih.
Salami dua minggu ka tukang kuring teras-terasan nguping kecap dina haté kuring, "Siga maling peuting-peuting." Éta rasa yén kajadian bakal datang kana dunya anu bakal nyandak seueur urang reuwas, upami teu seueur urang di bumi. Urang kedah dina "kaayaan rahmat," tapi sanés kaayaan sieun, sabab saha waé di urang tiasa disebat bumi iraha waé. Kalayan éta, kuring kapaksa nyebarkeun deui tulisan anu tepat waktuna ieu ti 7 Désémber 2010…
WE neneda dina Syahadat yen Isa…
… Bakal sumping deui pikeun nangtoskeun anu hirup sareng anu maot. —Aidah Apel
Upami urang nganggap éta Dinten Gusti nyaéta sanés waktos 24 jam, tapi mangrupikeun waktos anu langkung lami, "dinten istirahat" pikeun Garéja, numutkeun visi Para Rama Garéja Awal ("sarébu taun sapertos dinten sareng dinten sapertos sarébu taun"), maka urang tiasa ngartos kiamat Umum dunya anu bakal ngandung dua komponén: putusan tina hirup sareng putusan tina paeh. Aranjeunna mangrupikeun hiji putusan anu sumebar dina Dinten Gusti.
Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. —Salamet Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch 15
Sareng deui
... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapa-bapa Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Énsiklopédia Katolik; www.newadvent.org
Naon anu urang caket ayeuna di dunya urang nyaéta pangadilan tina hirup...
THE VIGIL
Kami dina jangka waktu lalajo jeung ngadoa sabab surup dina jaman ayeuna ieu terus luntur.
Gusti ngaleungit tina cakrawala manusa, sareng, ku suremna cahaya anu asalna ti Gusti, manusa kaleungitan bantalanana, kalayan épék anu ngancurkeun langkung jelas. -Surat Kasucianna Paus Benediktus XVI ka Sadayana Uskup Dunya, 10 Maret 2009; Katolik Online
Maka bakal sumping tengah wengi, nalika "waktos welas" ieu, ayeuna urang hirup bakal masihan jalan ka naon anu diturunkeun Yesus ka St. Faustina salaku "dinten kaadilan."
Tulis ieu: sateuacan kuring sumping salaku Hakim anu adil, kuring bakal datang heula salaku Raja Rahmat. Sateuacan dinten kaadilan dugi, bakal dipasihan tanda ka jalma-jalma di langit sapertos kieu: Sadaya cahaya di langit bakal pareum, sareng bakal aya gelap anu hébat di panjuru bumi. Teras tanda salib bakal katingali di langit, sareng tina bukaan tempat leungeun sareng suku Jurusalamet dipaku bakal muncul lampu-lampu hébat anu bakal nyinaran bumi pikeun sababaraha waktos. Ieu bakal lumangsung henteu lami sateuacan dinten terakhir. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Yesus ka St Faustina, n. 83
Deui, "dinten panungtung" mahluk, sanés sadinten, tapi periode waktos anu dimimitian dina poék mongkléng dina pengadilan hirup. Leres, urang mendakan dina visi apocalyptic St. John, siga kitu, siga naon dua pangadilan, sanaos aranjeunna leres-leres hiji sumebar dina "jaman akhir."
PUTUP
Sakumaha kuring parantos nampilkeun tulisan kuring di dieu sareng di kuring buku, Bapa-bapa Apostolik ngajarkeun yén bakal datang waktos dina akhir "genep rebu taun" (wawakil genep dinten penciptaan sateuacan Gusti beristirahat dina katujuh) nalika Gusti bakal nangtoskeun bangsa-bangsa sareng nyucikeun dunya tina kamaksiatan, ngagentoskeun dina "jaman karajaan." Pemurnian ieu mangrupikeun bagian tina Kiamat Umum dina akhir jaman.
Langkung pentingna tina wangsit anu aya dina "kali terakhir" sigana hiji tungtung, pikeun ngumumkeun bencana hébat anu bakal aya pikeun umat manusa, kamenangan Gereja, sareng ngarobih dunya. -Énsiklopédia Katolik, Nubuat www.newadvent.org
Kami mendakan dina Kitab Suci yén "jaman akhir" nyandak kaputusan pikeun "hirup" sareng saterusna maot." Dina buku Wahyu, St John ngajelaskeun a pangadilan ka bangsa-bangsa anu tumiba kana murtad sareng pemberontakan.
Takwa ka Gusti sareng pasihan anjeunna kamuliaan, sabab waktuna parantos sumping dina pangadilan [kana] ... Babul anu hébat [sareng] ... saha waé anu nyembah sato galak atanapi gambarna, atanapi nampi tandana dina dahi atanapi panangan ... Teras kuring ningali langit dibuka, sareng aya kuda bodas; pengendara na disebat "Satia sareng Leres." Anjeunna nangtoskeun sareng nyéépkeun perang dina kabeneran… Binatangna katéwak sareng nabi palsu… Sésana dibunuh ku pedang anu kaluar tina sungut anu nunggang kuda… (Wp 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Ieu mangrupikeun kaputusan tina hirup: tina "sato galak" (Dajjal) sareng pengikutna (sadayana anu nyandak tandana), sareng éta di dunya. St. John teras ngajelaskeun dina Bab 19 sareng 20 anu kieu: a "kiamat munggaran"Sareng pamaréntahan" sarébu taun "-" dinten katujuh "istirahat pikeun Garéja tina buburuhna. Ieu mangrupikeun tilepan tina Panonpoe Kaadilan di dunya, nalika Sétan bakal diranté di jurang. Kemenangan akibatna Garéja sareng renovasi dunya mangrupikeun "soré" dinten Gusti.
EVA TERAKHIR
Saatos éta, Iblis dileupaskeun tina jurang sareng ngamimitian serangan akhir ka Umat Allah. Seuneu teras murag, ngancurkeun bangsa-bangsa (Gog sareng Magog) anu ngiringan dina upaya terakhir ngancurkeun Garéja. Ayeuna éta, nyerat St John, yén paeh anu ditilik dina akhir jaman:
Salajengna kuring ningali tahta bodas ageung sareng anu linggih dina na. Bumi sareng langit ngungsi ti payuneuna na sareng teu aya tempat pikeun aranjeunna. Kuring ningali jalma paéh, anu hébat sareng anu lemah, nangtung payuneun tahta, sareng gulung dibuka. Teras gulung anu sanésna dibuka, buku kahirupan. Anu maot dihukum numutkeun kalakuanana, ku naon anu ditulis dina gulung. Laut nyerah maotna; maka Maot sareng Hades masihan korbanna. Sadaya jalma maot dihukum numutkeun kalakuanna. (Wahyu 20: 11-13)
Ieu Kiamat Akhir anu kalebet sadayana jalma anu tetep hirup di bumi, sareng saha waé anu kantos hirup [1]siga. Mateus 25: 31-46 satutasna Surga Anyar sareng Bumi Anyar dianteur, sareng Panganten awewe Kristus turun ti Surga pikeun kakuasaan salamina sareng Anjeunna di kota abadi Yerusalem Anyar dimana moal aya deui cimata, teu aya deui nyeri, sareng teu aya deui duka.
HAKIM HIRUP
Yesaya ogé nyarios ngeunaan pangadilan tina hirup anu bakal nyésakeun ukur sésa-sésa anu salamet di bumi anu bakal lebet kana "jaman katengtreman." Putusan ieu sigana bakal datang ujug-ujug, sakumaha Gusti urang nunjukkeun, ngabandingkeun kana putusan anu ngabersihkeun bumi dina jaman Nuh nalika hirup siga anu biasa dilakukeun, sahenteuna pikeun sabagian:
… Aranjeunna tuang sareng nginum, nikah sareng masihan nikah dugi ka dinten Nuh lebet kana bahtera, sareng banjir datang sareng ngancurkeun aranjeunna sadayana. Nya kitu, sapertos jaman Lot: aranjeunna tuang, nginum, ngagaleuh, ngajual, melak, ngawangun… (Lukas 17: 27-28)
Yesus ngajelaskeun didieu teh mimiti tina Poé Gusti, ngeunaan Kiamat Umum anu dimimitian ku penilaian ti hirup.
Pikeun anjeun sorangan terang pisan yén dinten Gusti bakal sumping sapertos maling wengi. Nalika jalma nyarios,
"Katengtreman sareng kaamanan," maka musibah dadakan datang ka aranjeunna, sapertos nyeri tanaga awéwé anu hamil, sareng aranjeunna moal kabur. (1 Tes 5: 2-3)
Saenyana, PANGERAN ngosongkeun bumi sareng ngucurkeunana; anjeunna ngahurungkeun tibalik, nyebarkeun pangeusina: awam sareng pendeta sami, abdi sareng tuan, pembantu awéwé salaku nyonya, anu mésér salaku anu ngajual, tukang nginjeum salaku peminjam, anu boga kiridit salaku anu ngahutang…
Dina poe eta PANGERAN bakal ngahukum sarwa langit di langit, sareng raja-raja bumi di bumi. Aranjeunna bakal kumpul ngariung sapertos tahanan ka jero liang kubur; aranjeunna bakal Cicing dina dungeon, sareng saatos sababaraha dinten aranjeunna bakal dihukum…. Ku sabab kitu aranjeunna anu cicing di bumi janten bulak, sareng sakedik lalaki anu kénca. (Yesaya 24: 1-2, 21-22, 6)
Yesaya nyarioskeun perkawis jaman di antara panyucian ieu dunya nalika "tahanan" dirante dina panjara, teras dihukum "saatos seueur dinten." Yesaya ngajelaskeun jaman ieu di tempat sanés salaku waktos katengtreman sareng kaadilan di bumi ...
Anjeunna bakal neunggeulan anu kejem ku rod tina sungut-Na, sareng ku napas biwir na anjeunna bakal meuncit jelema jahat. Kaadilan janten beungkeut dina pingpingna, sareng kasatiaan sabuk dina cangkéngna. Maka ajag bakal janten tamu domba, sareng macan tutul bakal ngagolér sareng murangkalih ... bumi bakal dieusi ku pangetahuan TUHAN, sapertos cai nutupan laut…. Dina dinten éta, Gusti deui bakal nyandak éta pikeun ngarebut sésana umat-Na anu nyésa ... Nalika pangadilan anjeun sumebar ka bumi, pangeusi dunya diajar kaadilan. (Yesaya 11: 4-11; 26: 9)
Maksadna henteu ngan ukur jalma jahat dihukum, tapi ngan ukur diganjar salaku "lemah lembut mewarisi bumi." Ieu ogé janten bagian tina kiamat Umum anu mendakan pahala pasti na dina kalanggengan. Éta ogé ngarobih bagian tina panyaksian ka bangsa-bangsa ngeunaan bebeneran sareng kakuatan Injil, anu saur Isa kedah kaluar ka sadaya bangsa, "Teras akhirna bakal sumping." [2]siga. Mateus 24:14 Maksudna yén "pangandika Allah" leres-leres bakal dibenerkeun [3]cf. Pembuktian Hikmah sakumaha Paus Pius X nyerat:
"Anjeunna bakal ngarusak sirah musuh-musuhna," anu sadayana tiasa terang "yén Gusti mangrupikeun raja di saluruh bumi," "supaya bangsa-bangsa sanés terang yén dirina lalaki." Sadaya ieu, Dulur-dulur Anu Mulyana, Kami percanten sareng ngarepkeun kalayan iman anu teu kaoyag. — PAUS PIUS X, Supremi e, Énsiklik "Ngeunaan Pamulihan Sadaya Hal", n. 6-7
Gusti parantos terangeun kasalametanana: di payuneun bangsa-bangsa anjeunna parantos ngungkabkeun kaadilanana. Anjeunna parantos émut kana kahadéan sareng kasatiaanna ka kulawarga Israél. (Jabur 98: 2)
Nabi Zakaria ogé nyarioskeun ngeunaan sésa ieu anu masih hirup:
Di sakabeh nagara, saur PANGERAN, dua per tilu diantarana bakal dipotong sareng binasa, sareng sapertilu bakal ditingal. Kuring bakal mawa sapertilu ngalangkungan seuneu, sareng Kami bakal nyaring sakumaha pérak anu disaring, sareng kuring bakal nguji éta sapertos emas anu diuji. Aranjeunna bakal nyauran nami abdi, sareng kuring bakal ngupingkeun aranjeunna. Kuring bakal nyarios, "Aranjeunna umat Kami," sareng aranjeunna bakal nyarios, "PANGERAN Allah abdi." (Za 13: 8-9; l. Ogé Yoél 3: 2-5; Nyaéta 37:31; jeung 1 Sam 11: 11-15)
Paulus ogé nyarioskeun ngeunaan pangadilan ieu hirup anu pas sareng musnahna "sato galak" atanapi Dajjal.
Teras jelema anu henteu patuh hukum bakal diturunkeun, anu bakal dibunuh ku Pangéran (Yesus) kalayan napas tina sungutna sareng henteu kakuatanana ku perwujudan tina datangna… (2 Tes 2: 8)
Nyutat Tradisi, panulis abad ka-19, Fr. Charles Arminjon, nyatet yén "manifestasi" ieu datangna Kristus nyaéta teu na balik akhir dina kamulyaan tapi akhir jaman sareng awal anu anyar:
St Thomas sareng St John Chrysostom ngajelaskeun kecap-kecap éta quem Dominus Jesus destruet ilustrasi Adventus sui ("Saha Pangéran Yesus bakal ngancurkeun kalayan kacaangan datangna -na") dina artosna yén Kristus bakal nyerang Dajjal ku cara ngagelarkeun anjeunna sareng kacaangan anu bakal janten tanda anu sanés tanda sareng datangna Kadua Kadua ... Pandangan anu paling otoritas, sareng. hiji anu sigana paling saluyu sareng Kitab Suci, nyaéta, sanggeus tumiba Dajjal, Garéja Katolik sakali deui parantos lebetkeun kana jaman kamakmuran sareng kamenangan. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 56-57; Sophia Institute Press
MAGISTERIUM JEUNG TRADISI
Pangertosan ngeunaan petikan-bagian Injil ieu sanés asalna tina interpretasi pribadi tapi tina sora Tradisi, khususna Bapa-bapa Garéja anu henteu ragu-ragu ngajelaskeun kajadian dinten-dinten akhirna numutkeun Tradisi lisan sareng tulisan anu diturunkeun ka aranjeunna. Deui, urang jelas ningali kaputusan universal pikeun hirup kajadian saencan "jaman karapihan":
Dina akhir taun genep rebu sadayana kalakuan jahat kedah dileungitkeun ti bumi, sareng kabeneran ngarajaan salami sarébu taun; sareng kedah aya katenangan sareng istirahat tina buburuh anu dunya ayeuna parantos lami. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 Maséhi; panulis Garéja), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 14
Kitab Suci nyarios: 'Sareng Allah liren dina dinten katujuh tina sagala padamelan-Na' ... Sareng dina genep dinten diciptakeun hal-hal parantos réngsé; janten jelas, ku sabab, aranjeunna bakal bérés dina rebu taun kagenep ... Tapi
nalika Dajjal bakal ngancurkeun sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal kakuasaan salami tilu taun genep bulan, sareng linggih di Bait Allah di Yerusalem; teras Gusti bakal sumping ti Surga dina awan ... ngutus lalaki ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna ka lautan seuneu; tapi nyandak pikeun jalma-jalma jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh anu suci ... Ieu bakal lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... Sabat anu leres tina jalma-jalma séhat. —St. Irenaeus of Lyons, Bapa Garéja (140-202 Maséhi); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing Co.
'Sareng Anjeunna istirahat dina dinten katujuh.' Ieu hartosna: nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos jalma-jalma anu henteu patuh hukum sareng nangtoskeun jalma-jalma anu henteu taat, sareng ngarobih matahari sareng bulan sareng bintang-maka Anjeunna mémang bakal beristirahat dina dinten katujuh ... -Surat Barnabas, ditulis ku Bapa Apostolik abad kadua
Tapi Anjeunna, nalika Anjeunna bakal ngancurkeun kabeneran, sareng ngalaksanakeun hukuman anu hébat, sareng bakal nginget-nginget jalma-jalma anu séhat, anu hirup ti mimiti, bakal kalibet di antara lalaki a rebuan taun, sareng bakal maréntah aranjeunna kalayan paréntah anu paling adil. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 Maséhi; panulis Garéja), The Divine Institutes, Vol 7, Ch. 24
Visi ieu restorasi sagala hal anu aya dina Kristus ogé parantos kamandang ku paus, khususna abad ka tukang. [4]cf. Popes sareng Era Dawning Pikeun ngadugikeun hiji:
Éta bakal panjang kamungkinan yén seueur tatu urang bakal dudung sareng sadayana kaadilan muncul deui sareng harepan otoritas anu disimpen deui; yén splendors perdamaian jadi diperbaharui, sareng pedang sareng panangan lungsur tina panangan sareng nalika sadaya jelema bakal mikawanoh kaisar Kristus sareng daék nurut kana pangandika-Na, sareng unggal basa bakal ngaku yén Gusti Yesus aya dina Kamulyan Rama. —POPE LEO XIII, Pangabekti kana Anu Suci, Méi 1899
St. Irenaeus ngajelaskeun yén tujuan pamungkas tina "sabat" milénial ieu sareng masa perdamaian nyaéta nyiapkeun Garéja janten pangantén teu aya cacat nampi Raja dirina nalika Anjeunna mulih dina kamuliaan:
Anjeunna [manusa] leres-leres didisiplin sateuacanna pikeun korupsi, sareng bakal maju sareng mekar dina jaman karajaan, supados anjeunna tiasa nampi kamulyaan Rama. —St. Irenaeus of Lyons, Garéja Rama (140-202 Masehi); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyons, BK. 5, Ch. 35, Bapa-bapa Garéja, Cimanggu Publishing Co.
SELEPAS JAMAN
Nalika Garéja parantos ngahontal dirina "jangkung pinuh," Injil parantos dinyatakeun dugi ka penjuru bumi, sareng aya Ngabenerkeun Hikmah sareng minuhan nubuat, maka dinten-dinten akhir dunya bakal bérés ngalangkungan naon anu disebat Garéja Rama Lactantius "anu Kadua sareng Anu Maha Agung" atanapi "pengadilan anu terakhir":
… Saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, kuring bakal ngamimitian mimiti dinten kadalapan, nyaéta mimiti dunya séjén. —Salamet Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad ka-kadua
Hiji jalma diantara urang anu namina Yohanes, salah sahiji Rosul Al Masih, nampi sareng nubuat yén pengikut Kristus bakal cicing di Yérusalém salami sarébu taun, sareng saatosna éta universal sareng, singgetna, kebangkitan sareng penghakiman anu langgeng bakal kalaksanakeun. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen
Saatos rébuan taun na parantos réngsé, dina waktos éta réngsé dibangkitkeun para wali…. bakal aya karuksakan dunya sareng pembakaran sagala rupa nalika ditetepkeun: urang teras bakal dirobih sakedap kana zat malaikat, bahkan ku ngaluarkeun sipat anu teu rusak, sareng janten dipiceun ka karajaan di sorga. —Tertullian (155-240 M), Bapa Garéja Nénéna; Adversus Marcion, Bapa-bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Dupi anjeun nonton?
Dibikeun tanda-tanda pergolakan anu aya di dunya — panghulu diantarana nyaéta patuh kalakuan hukum sareng murtad— karusuhan di alam, penampakan Our Lady, khususna di Fatima, sareng pesen ka St. Faustina anu nunjukkeun yén urang hirup dina waktos anu terbatas tina rahmat ... urang kedah hirup langkung ti kantos di tempat anu diarep-arep, diarepkeun, sareng siap.
Pertimbangkeun naon anu Fr. Charles nyerat langkung ti saratus taun ka pengker — sareng dimana urang kedah aya ayeuna di jaman urang:
... upami urang diajar tapi sakedap tanda-tanda jaman ayeuna, gejala menacing tina kaayaan politik urang sareng révolusi, kitu ogé kamajuan peradaban sareng ningkatkeun kamajuan jahat, pakait sareng kamajuan peradaban sareng penemuan dina materi. pesenan, urang moal gagal ngahématan caket tina datangna jalma dosa, sareng dina dinten sepi anu diramalkeun ku Kristus. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 58; Sophia Institute Press
Kusabab kitu, urang kedah nganggap kecap St Paulus langkung serius tibatan anu kantos ...
… Anjeun, dulur-dulur, henteu aya dina gelap, pikeun dinten éta nyusul anjeun sapertos maling. Pikeun anjeun sadayana mangrupikeun murangkalih cahaya sareng murangkalih sadidinten. Kami sanés wengi atanapi gelap. Kusabab kitu, hayu urang henteu bobo sapertos batur, tapi hayu urang tetep waspada sareng waspada. (1 Tes 5: 4-6)
Ditetepkeun nyaéta dinten kaadilan, dinten murka ilahi. Malaikat ngageter sateuacanna. Nyarios ka jiwa ngeunaan rahmat anu hébat ieu nalika masih waktos pikeun [masihan] rahmat. Upami anjeun cicingeun ayeuna, anjeun bakal ngajawab seueur jiwa dina dinten anu pikasieuneun éta. Sieun nanaon. Janten satia dugi ka akhir. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Indung Rahayu ka St. Faustina, n. 635
Sieun Teu nanaon. Janten satia dugi ka akhir. Dina hubungan éta, Paus Fransisk nawiskeun ieu kecap panglipur anu ngingetkeun urang yén Allah damel pikeun minuhan, sanés musnah:
"Naon anu aya di payun, salaku minuhan transformasi anu saleresna parantos aya ti pupusna sareng dihirupkeun ku Kristus, janten ciptaan anu anyar. Éta sanés ngabinasakeun jagat raya sareng sadayana anu aya di sakuriling urang ”tapi ngan ukur mawa sagalana kana kasampurnaan mahluk, bebeneran, sareng kaéndahan. —POPE FRANCIS, 26 Nopémber, Pamirsa Umum; Zenit
Maka, alesan kuring nyerat tafakur ieu dina Kiamat Terakhir, kanggo Dinten langkung caket tibatan nalika urang mimiti ngamimitian ...
Nyarios ka dunya ngeunaan rahmat kuring; hayu sadayana umat manusa mikawanoh rahmat kuring anu teu kaharti. Mangrupikeun tanda pikeun jaman akhir; saatos éta bakal sumping dinten kaadilan. Nalika masih aya waktos, hayu aranjeunna kéngingkeun cai mancur rahmat Kami; hayu aranjeunna nguntungkeun tina Getih sareng Cai anu ngagulidag pikeun aranjeunna. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Yesus ka St Faustina, n. 848
READING READING:
Ieu mangrupikeun waktos anu sesah taun pikeun kamentrian urang, sacara finansial.
Punten ku sakantenan mertimbangkeun perpuluhan pikeun pelayanan urang.
Berkah kanggo Anjeun.
Footnotes
| ↑1 | siga. Mateus 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | siga. Mateus 24:14 |
| ↑3 | cf. Pembuktian Hikmah |
| ↑4 | cf. Popes sareng Era Dawning |