Den syndige kvinde, by Jeff Hein
HUN skrev for at undskylde for at være så uhøflig.
Vi havde debatteret på et countrymusikforum om overdreven seksualitet i musikvideoer. Hun beskyldte mig for at være stiv, frigid og undertrykt. På den anden side forsøgte jeg at forsvare skønheden ved seksualitet i nadverlig ægteskab, monogami og ægteskabelig troskab. Jeg forsøgte at være tålmodig, da hendes fornærmelser og vrede voksede op.
Men den næste dag sendte hun en privat note, der takkede mig for ikke at angribe hende til gengæld. Hun fortsatte i løbet af nogle få e-mailudvekslinger for at forklare, at hun havde foretaget en abort for mange år siden, og at det førte til, at hun følte sig kedelig og bitter. Det viste sig, at hun 
var katolik, og så forsikrede jeg hende om Kristi ønske om at tilgive og helbrede hendes sår; Jeg opfordrede hende til at søge Hans barmhjertighed i det skriftemål, hvor hun kunne høre , ved godt, uden tvivl, at hun blev tilgivet. Hun sagde, at hun ville. Det var en forbløffende begivenhed.
Et par dage senere skrev hun for at sige, at hun faktisk gik til tilståelse. Men hvad hun sagde næste forlod mig forbløffet: "Præsten sagde, at han kunne ikke fritager mig, fordi han havde brug for biskopens tilladelse - undskyld. ” Jeg havde ikke indset på det tidspunkt, at kun biskoppen har autoritet til at fritage abortens synd [1]Abort medfører en automatisk ekskommunikation fra kirken, som kun biskoppen kan løfte, eller de præster, som han har bemyndiget til at gøre det.. Alligevel var jeg chokeret over, at præster i en æra, hvor abort er lige så almindeligt som at få en tatovering, ikke fik biskopens skønsmæssige beføjelser, hvilket er muligt for at fritage denne alvorlige synd.
Et par dage senere skrev hun mig et grimt brev ud af det blå. Hun beskyldte mig for at tilhøre en kult, for det og det og kalde mig de råeste navne under solen. Og med det ændrede hun sin e-mail og var væk ... Jeg har aldrig hørt fra hende siden.
DEN GLEMTE KONTEKST
Jeg deler denne historie nu i lyset af pave Frans 'nylige hensigt om at tillade præster i det kommende barmhjertighedsår at give afsked med dem, der har haft en abort. Ser du, abort var sjældent, da de love, der styrede dens afvikling, blev udtænkt. Også skilsmisser og annulleringer var sjældne, da kirken oprettede sine domstole. Også sjældne var dem, der skiltes og gifte sig igen, eller dem der var åbent homoseksuelle, eller dem der blev opdraget i forhold af samme køn. Pludselig befinder Kirken sig inden for få generationer på en time, hvor moralske normer ikke længere er normen; når flertallet af dem, der kalder sig katolikker i den vestlige verden, ikke længere går til messe; og når lyset fra det autentiske kristne vidne for det meste er nedtonet, da selv "gode katolikker" har kompromitteret med verdens ånd. Vores pastorale tilgang kræver i nogle tilfælde en ny gennemgang.
Gå ind på pave Frans.
Han var engang en natklubudspringer. Han foretrak at bruge det meste af sin tid sammen med de fattige. Han nægtede fordelene ved sit kontor og foretrak i stedet at køre bussen, gå på gaden og blande sig med de udstødte. I processen begyndte han at genkende og sårene hos det moderne menneske - hos dem, der var langt væk fra kanonlovens fæstninger, hos dem, der var ukatekiserede i deres katolske skoler, uforberedt af prædikestolen, og glemme veltalende pavelige udtalelser og lære, som selv mange sognepræster ikke gik med at læse. Stadig, deres sår blødte, tab af den seksuelle revo
lution, der lovede kærlighed, men efterlod intet andet end et kølvand af brokenhed, smerte og forvirring.
Og så kort før han ville finde sig valgt som efterfølgeren til Peter, sagde kardinal Mario Bergoglio til sine kolleger:
At evangelisere indebærer et ønske i kirken om at komme ud af sig selv. Kirken er kaldet til at komme ud af sig selv og gå til periferierne ikke kun i geografisk forstand, men også de eksistentielle periferier: dem om syndens mysterium, smerte, uretfærdighed, uvidenhed, at gøre uden religion, tænke og af al elendighed. Når kirken ikke kommer ud af sig selv for at evangelisere, bliver hun selvhenvisende, og derefter bliver hun syg ... Den selvhenvisende kirke holder Jesus Kristus inden i sig selv og lader ham ikke komme ud ... tænker på den næste pave, han må være en mand, der fra kontemplation og tilbedelse af Jesus Kristus hjælper kirken med at komme ud til de eksistentielle periferier, som hjælper hende med at være den frugtbare mor, der lever af den søde og trøstende glæde ved evangelisering. —Magasinet Salt og Lys, s. 8, nummer 4, specialudgave, 2013
Intet i denne vision har ændret sig to år senere. Ved messen for nylig til minde 
Vor Frue af Sorg, pave Frans gentog, hvad der er blevet hans mission: at gøre kirken til en indbydende mor igen.
I disse tider hvor jeg ikke ved, om det er den fremherskende forstand, men der er en god fornemmelse i verdenen af at være forældreløs, det er en forældreløs verden. Dette ord har stor betydning, vigtigheden, når Jesus fortæller os: 'Jeg efterlader dig ikke som forældreløse, jeg giver dig en mor.' Og dette er også en (kilde til) stolthed for os: vi har en mor, en mor, der er med os, beskytter os, ledsager os, som hjælper os, selv i vanskelige eller forfærdelige tider ... Vores mor Maria og vores moderkirke ved hvordan man kærtegner deres børn og viser ømhed. At tænke på kirken uden denne moderlige følelse er at tænke på en stiv forening, en forening uden menneskelig varme, en forældreløs. —OPP FRANCIS, Zenith15. september 2015
Pave Frans har afsløret under sin pontifikat på temmelig dramatisk måde, at mange i kirken har glemt den sammenhæng, hvor hun befinder sig i dag. Og det er den samme kontekst, som Jesus 
Kristus blev menneske og trådte ind i verden:
... de mennesker, der sidder i mørke, har set et stort lys, på dem der bor i et land, der er overskygget af døden, er der opstået lys ... (Matt 4:16)
I dag, brødre og søstre, er det virkelig som Jesus sagde, det ville være: "Som i Noas dage." Vi er også blevet et folk i fuldstændig mørke, da troen og sandhedens lys næsten er slukket i mange dele af verden. Som et resultat er vi blevet en dødskultur, "et land i skyggen af døden." Bed din “gennemsnitlige” katolske om at forklare skærsilden, definere dødssynd eller citere St. Paul, så får du et blan blik.
Vi er et folk i mørke. Nej, vi er en såret mennesker i mørke.
Barmhjertighedens skandale
Jesus Kristus var en skandale, men ikke for hedningerne. Nej, den hedenske
s fulgte ham, fordi han ville elske dem, røre ved dem, helbrede dem, 
fodre dem og spise i deres huse. Sikker på, de forstod ikke, hvem han var: de troede, at han var en profet, Elias eller en politisk frelser. Snarere var det lærerne i loven, der blev fornærmet af Kristus. For Jesus fordømte ikke utroskaben, hånede skatteopkræveren eller slyngede de fortabte. Snarere tilgav han dem, bød dem velkommen og søgte dem.
Hurtigt frem til vores dag. Pave Frans er blevet en skandale, men ikke for hedningerne. Nej, hedningerne og deres liberale medier kan godt lide ham, fordi han elsker uden skøn, rører ved dem og lader dem interviewe ham. Sikker på, de forstår ham heller ikke og vrider hans udsagn til deres egne forventninger og dagsordener. Og faktisk er det endnu en gang lærerne i loven, der græder ondt. Fordi paven vaskede en kvindes fødder; fordi paven ikke dømte en angrende præst, der havde homoseksuelle tendenser; fordi han har budt syndere velkommen til synodebordet; for ligesom Jesus, som helbredte på sabbatten, også paven stiller loven til tjeneste for mennesker, snarere end mennesker til tjeneste for loven.
Barmhjertighed er en skandale. Det har altid været og vil altid være, fordi det forsinker retfærdighed, fritager det utilgivelige og kalder på sig selv de mest usandsynlige fortabte sønner og døtre. Således bliver de "ældste brødre", der er forblevet trofaste, som synes mindre belønnet for deres loyalitet end de fortabte, der er vendt hjem fra deres binges, ofte forvirrede. Det virker som et farligt kompromis. Det ser ud til ... uretfærdigt? Efter at have fornægtet Kristus tre gange var det første, Jesus gjorde for Peter, at fylde sine fiskenet til at være overfyldte. [2]jfr Et mirakel af barmhjertighed
Barmhjertighed er skandaløs.
TIDEN FOR Barmhjertighed
Der er nogle, der studerer profeti, men ikke desto mindre ikke genkender ”tidernes tegn”. Vi lever Åbenbaringens Bog, som ikke er noget mindre end forberedelse til Lammets Bryllupsfest. Og Jesus fortæller os, hvad den sidste times invitation til denne fest vil se ud som:
Så sagde han til sine tjenere: 'Festen er klar, men de, der blev inviteret, var ikke værd at komme. Gå derfor ud på hovedveje og inviter til festen, hvem du end finder. ' Tjenerne gik ud på gaderne og samlede alt, hvad de fandt, både dårligt og godt, og hallen var fyldt med gæster ... Mange er inviteret, men få er valgt. (Matt 22: 8-14)
Hvor skandaløst! Og nu kaster pave Francis bogstaveligt talt dørene til himmelriget på jorden, som er til stede i mysterium gennem Chu
rch (se Åbning Wide the Doors of Mercy). Han har inviteret skurke og syndere, feminister og ateister, afvigende og kættere, befolkningsreduktionister og evolutionister, homoseksuelle og ægteskabsbrud, "de dårlige og gode" til at komme ind i Kirkens haller. Hvorfor? Fordi Jesus selv, kongen af denne bryllupsfest, meddelte, at vi lever i en "barmhjertighedstid", hvor refselse midlertidigt er blevet suspenderet:
Jeg så Herren Jesus, som en konge i stor majestæt, og så ned på vores jord med stor hårdhed; men på grund af sin mors forbøn forlængede han sin barmhjertighedstid ... Herren svarede mig, ”Jeg forlænger barmhjertighedens tid for [syndere]. Men ve dem, hvis de ikke genkender denne tid af mit besøg. ” - åbenbaring til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 126I, 1160
Gennem vores mors bøn, tårer og bønner, der ser, at vi tilsyneladende er forældreløse og fortabte i mørke, har hun sikret verden en sidste mulighed for at vende sig til sin søn og blive frelst, før et stort antal menneskehed kaldes før dommens trone. Ja, Jesus sagde:
... inden jeg kommer som en retfærdig dommer, åbner jeg først døren til min nåde. Han, der nægter at gå gennem døren til Min nåde, må passere gennem døren til Min retfærdighed ... —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina dagbog, n. 1146
... hør Åndens stemme tale til hele vores kirke, som er barmhjertighedens tid. Jeg er sikker på dette. —OPP FRANCIS, Vatikanstaten, 6. marts 2014, www.vatican.va
Men dette betyder ikke, at de, der er inviteret kan fortsætte med at bære deres tøj, farvet af synd. Eller de vil høre deres mester sige:
Min ven, hvordan er det, at du kom ind her uden bryllupstøj? (Matt 22:12)
Autentisk barmhjertighed fører andre til omvendelse. Evangeliet gives netop for at forene syndere med Faderen. Og det er grunden til, at pave Frans fortsætter med at styrke kirkens undervisning uden - med sine egne ord - at "besætte" den. For den første opgave er at gøre bekendt med alle, at ingen på grund af deres synd er udelukket fra den tilgivelse og barmhjertighed, som Kristus tilbyder.
SIKKERE, NÅR DU TENKER ... MERE KOMFORT, END VI SKAL VÆRE
Vi har, takket være Gud, nydt den magtfulde, klare, ortodokse lære i et århundrede med hellige paver, og især i vor tid, St. Johannes Paul II og Benedikt XVI. Vi holder i vores hænder en katekisme, der indeholder den afgørende og ubestridelige apostoliske tro. Der er ingen biskop, ingen synode, ingen pave, selv der kan ændre disse lærdomme.
Men nu er vi blevet sendt en hyrde, der opfordrer os til at forlade vores fiskerbåders komfort, sikkerheden i vores klostrede pastorer, selvtilfredsheden i vores sogne og illusioner om, at vi lever efter 
tro, når vi i virkeligheden ikke er det, og at gå ud til samfundets periferier for at finde de fortabte (for vi er også kaldet til at invitere "både gode og dårlige"). Faktisk, mens han stadig var kardinal, foreslog pave Francis endda, at kirken skulle forlade sine mure og sætte sig op på det offentlige torv!
I stedet for bare at være en kirke, der byder velkommen og modtager, forsøger vi at være en kirke, der kommer ud af sig selv og går til de mænd og kvinder, der ikke deltager i menighedslivet, ikke ved meget om det og er ligeglade med det. Vi organiserer missioner på offentlige pladser, hvor mange mennesker normalt samles: vi beder, vi fejrer messe, vi tilbyder dåb, som vi administrerer efter en kort forberedelse. —Kardinal Mario Bergoglio (POPE FRANCIS), Vatikanets Insider, 24. februar 2012; vaticaninsider.lastampa.it/da
Nej, dette lyder ikke som tolv måneders RCIA. Det lyder mere som Apostlenes Gerninger.
Så rejste Peter sig sammen med de elleve, løftede sin stemme og proklamerede for dem ... De, der accepterede hans m
essage blev døbt, og omkring tre tusind personer blev tilføjet den dag. (Apostelgerninger 2:14, 41)
HVAD OM LOVEN?
”Ah, men hvad med liturgiske love? Hvad med stearinlys, røgelse, rubrikker og ritualer? Messe på byens torv ?! ” Hvad med stearinlys, røgelse, rubrikker og ritualer i Auschwitz, hvor fanger fejrede liturgien til minde med brødkrummer og gæret juice? Mødte Herren dem, hvor de var? Mødte han os, hvor vi var for 2000 år siden? Vil han møde os nu, hvor vi er? Fordi jeg siger dig, vil de fleste aldrig træde i et katolsk sogn, hvis vi ikke gør dem velkomne. Timen er kommet, hvor Herren igen skal gå på menneskehedens støvede veje for at finde de mistede får ... men denne gang vil han gå gennem dig og jeg, hans hænder og fødder.
Gør mig ikke forkert - jeg har givet mit liv til at forsvare sandheden i vores tro, eller i det mindste har jeg prøvet (Gud er min dommer). Jeg kan ikke og vil ikke forsvare nogen, der forvrænger evangeliet, udtrykt i dag i dets fylde gennem vores hellige tradition. Og det inkluderer dem, der forsøger at indføre pastoral praksis, der er skizopren - at de ikke bryder loven, selvom de ikke ændrer loven. Ja, der er dem på den nylige synode, der ønsker at gøre netop det.
Men pave Frans har ikke gjort noget af det ovenstående. Har han været en kilde til forvirring og splittelse i sine spontane bemærkninger, s
overraskende gestus og usandsynlige "middagsgæster"? Uden spørgsmål. Har han bragt kirken farligt tæt på den tynde grænse mellem barmhjertighed og kætteri? Måske. Men Jesus gjorde alt dette og mere til det punkt, at han ikke kun mistede tilhængere, men blev forrådt og forladt af sine egne og til sidst korsfæstet af alle.
Ligesom ekkoet fra det fjerne torden fortsætter ordene fra pave Frans, der blev talt efter den første samling på synoden sidste år, i min sjæl. Hvordan kan jeg undre mig over, kan katolikker, der fulgte disse sessioner, glemme den magtfulde tale, Francis holdt ved dens afslutning? Han tugtede og formanede forsigtigt både "konservative" og "liberale" prælater for enten at udvande Guds ord eller undertrykke det, [3]jfr De fem korrektioner og konkluderede derefter med at forsikre kirken om, at han ikke havde til hensigt at ændre det uforanderlige:
Paven er i denne sammenhæng ikke den øverste herre, men snarere den øverste tjener - "tjeneren til Guds tjenere"; garantisten for lydighed og kirkens overensstemmelse med Guds vilje, til Kristi evangelium og til Kirkens tradition, idet han lægger enhver personlig indfald til side, til trods for at han - ved Kristus selv - er den ”øverste Præst og lærer for alle de troende ”og til trods for at nyde” den øverste, fulde, umiddelbare og universelle almindelige magt i Kirken ”. —POPE FRANCIS, afsluttende bemærkninger til synoden; Catholic News Agency, 18. oktober 2014 (min vægt)
De, der følger mine skrifter, ved, at jeg har viet måneder til at forsvare pavedømmet - ikke fordi jeg tror på pave Frans, per se, men fordi min tro er på Jesus Kristus, som deignede at give Peter nøglerne til Peter og erklærede ham klippe og valgte at bygge sin kirke på det. Pave Frans erklærede nøjagtigt, hvorfor paven forbliver et evigt tegn på enhed af Kristi legeme såvel som sandhedens bolværk, som kirken er.
EN TROSKRISE
Det er alvorligt at høre om katolikker, tilsyneladende velmenende, der taler om pave Frans som en "falsk profet" eller kolluder med 
Antikrist. Glemmer folk, at Jesus selv valgte Judas som en af de tolv? Vær ikke overrasket, hvis den hellige far har tilladt Judases at sidde ved bordet med ham. Igen, jeg siger dig, der er dem, der studerer profeti, men få, som synes at forstå det: at Kirken skal følge sin Herre gennem sin egen lidenskab, død og opstandelse. [4]jfr Francis og Kirkens kommende lidenskab I sidste ende blev Jesus korsfæstet netop fordi han blev misforstået.
Sådanne katolikker afslører deres manglende tro på Kristi petrineløfter (eller deres arrogance ved at sætte dem til side). Hvis manden, der besætter Peter Sæde, har været gyldigt valgt, så salves han med ufejlbarlighedens karisme, når det kommer til spørgsmål om tro og moral i officielle bekendtgørelser. Hvad hvis paven forsøger at ændre en pastoral praksis, der faktisk bliver skandaløs? Ligesom Paulus skal ”Peter” rettes. [5]jf. Gal 2: 11-14 Spørgsmålet er, vil du miste troen på Jesu evne til at opbygge sin kirke, hvis "klippen" også bliver en "snublesten"? Hvis vi pludselig opdager, at paven har fædret ti børn, eller Gud forbyder, begået en alvorlig lovovertrædelse mod et barn, vil du miste din tro på Jesus og hans evne til at lede Peter-barken, som han tidligere har gjort, når paver har skandaliseret andre af deres utroskab? Det er spørgsmålet her, for at være sikker: en troskrise på Jesus Kristus.
Opholder sig i arken, som er mor
Brødre og søstre, hvis du er bange for at være forældreløs i stormen, der nu er kommet over verden, så er svaret at følge eksemplet med St. John: stop med at stille spørgsmålstegn, beregning og bånd og læg simpelthen hovedet på bryst af mesteren og lyt til hans guddommelige hjerterytme. Med andre ord, bede. Der vil du høre, hvad jeg tror, pave Frans hører: pulsationerne af guddommelig barmhjertighed, der tilfører sjælen med visdom. Ja, ved at lytte til dette hjerte blev John den første apostel, der blev vasket i blodet og vandet, der strømmede ud fra Kristi hjerte.
Og den første apostel, der modtog moderen som sin egen.
Hvis vores velsignede mors ubesmittede hjerte er vores tilflugt, så St. John er et symbol på, hvordan man kommer ind i det tilflugtssted.
KÆRLIGHED I SANDHEDEN
Hvor længes jeg efter at finde de fortabte får, kvinden jeg talte med, som søgte at finde denne mor, der ville tilgive hende for sin abort og berolige hende med de kærlige kærtegn af Guds kærlighed og barmhjertighed. Det var en lektion for mig den dag at holde mig nøje til lovens bogstav også risikerer at miste sjæle, måske lige så meget som dem, der ønsker at udvande det. Autentisk nåde, hvilket er caritas i veritate ”Kærlighed i sandhed”, er nøglen og hjertet hos både Kristus og hans mor.
Sabbaten blev skabt for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. Derfor er Menneskesønnen herre over sabbatten. (Markus 2:27)
Vi burde ikke bare forblive i vores egen sikre verden, nemlig de nioghalvfems får, der aldrig kom fra kloden, men vi skulle gå ud med Kristus på jagt efter det ene mistede får, uanset hvor langt det måtte have vandret. —POPE FRANCIS, almindeligt publikum, 27. marts 2013; nyheder.va
RELATERET LÆSNING OM PÅVE FRANCIS
En fortælling om fem paver og et stort skib
Åbning Wide the Doors of Mercy
Den pave Frans! ... En novelle
Francis og Kirkens kommende lidenskab
Francis og Kirkens kommende lidenskab
Den tynde linje mellem nåde og kætteri: Del I, Part II, & Del III
Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste.
Mark kommer til Louisiana denne måned!
Klik link. for at se, hvor "Sandhedens tur" kommer.
Fodnoter
| ↑1 | Abort medfører en automatisk ekskommunikation fra kirken, som kun biskoppen kan løfte, eller de præster, som han har bemyndiget til at gøre det. |
|---|---|
| ↑2 | jfr Et mirakel af barmhjertighed |
| ↑3 | jfr De fem korrektioner |
| ↑4 | jfr Francis og Kirkens kommende lidenskab |
| ↑5 | jf. Gal 2: 11-14 |