Hat Papst Franziskus eine Ein-Welt-Religion gefördert?

 

GRUNDLAGEN Websites waren schnell zu erklären:

"PAPST FRANCIS VERÖFFENTLICHT EIN GEBETSVIDEO FÜR EINE WELTRELIGION, DAS ALLE GLAUBEN GLEICH SAGT"

Eine "Endzeit" -Nachrichten-Website behauptet:

"PAPST FRANCIS MACHT PROKLAMATION FÜR EINE WELTRELIGION"

Und ultra-konservative katholische Websites erklärten, dass Papst Franziskus „HIER!“ Predigt.

Sie reagieren auf eine kürzlich von den Jesuiten betriebene globale Gebetsnetzwerk-Apostelschaft des Gebets in Zusammenarbeit mit dem Vatikanischen Fernsehzentrum (CTV). Das anderthalbminütige Video kann unten angesehen werden.

Hat der Papst also gesagt, dass „alle Glaubensrichtungen gleich sind“? Nein, er sagte, dass "die meisten Bewohner des Planeten sich selbst als Gläubige betrachten". Hat der Papst vorgeschlagen, dass alle Religionen gleich sind? Nein, tatsächlich sagte er, die einzige Gewissheit zwischen uns sei, dass wir „alle Kinder Gottes“ sind. Forderte der Papst eine "Ein-Welt-Religion"? Nein, er bat darum, dass "ein aufrichtiger Dialog zwischen Männern und Frauen unterschiedlichen Glaubens die Früchte des Friedens der Gerechtigkeit hervorbringen kann". Er bat die Katholiken nicht, unsere Altäre für andere Religionen zu öffnen, sondern bat um unsere „Gebete“ für die Absicht von „Frieden und Gerechtigkeit“.

Die einfache Antwort auf das, worum es in diesem Video geht, besteht aus zwei Worten: interreligiöser Dialog. Für diejenigen, die dies jedoch mit Synkretismus verwechseln - der Verschmelzung oder versuchten Verschmelzung von Religionen - lesen Sie weiter.

 

Häresie oder Hoffnung?

Schauen wir uns die drei obigen Punkte im Lichte der Schrift und der Heiligen Tradition an, um festzustellen, ob Papst Franziskus ein falscher Prophet ist… oder ein treuer.

 

I. Die meisten sind Gläubige?

Glauben die meisten Menschen an Gott? Die meisten Leute do glaube an ein göttliches Wesen, obwohl sie den einen wahren Gott noch nicht kennen - Vater, Sohn und Heiliger Geist. Der Grund ist, dass:

Der Mensch ist von Natur aus und Berufung ein religiöses Wesen. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 44

Als solches ist das Drama der menschlichen Geschichte ein Drama, das mit einem konstanten Sinn für das Eine Jenseits verflochten ist, einem Bewusstsein, das im Laufe der Jahrhunderte verschiedenen fehlerhaften und fehlgeleiteten religiösen Ausdrücken Platz gemacht hat.

In vielerlei Hinsicht haben die Menschen im Laufe der Geschichte bis heute ihre Suche nach Gott in ihren religiösen Überzeugungen und Verhaltensweisen zum Ausdruck gebracht: in ihren Gebeten, Opfern, Ritualen, Meditationen und so weiter. Diese Formen des religiösen Ausdrucks sind trotz der Zweideutigkeiten, die sie oft mit sich bringen, so universell, dass man den Menschen durchaus als a bezeichnen kann religiöses Wesen. -Katechismus der katholischen Kirche (CCC), n. 28

Sogar Christen haben oft eine verzerrte Sicht auf Gott: Sie sehen Ihn entweder als ein fernes, zorniges Wesen… oder als einen barmherzigen, gütigen Teddybär… oder als ein anderes Bild, auf das sie ihre eigenen Vorurteile projizieren, die auf unseren menschlichen Erfahrungen beruhen, insbesondere auf denen von unseren Eltern gezogen. Unabhängig davon, ob die Sicht auf Gott leicht oder grob verzerrt ist, wird die Tatsache, dass jeder Mensch für Gott gemacht ist und daher von Natur aus den Wunsch hat, ihn zu kennen, nicht außer Acht gelassen.

 

II. Sind wir alle Kinder Gottes?

Ein Christ könnte daraus schließen, dass nur diejenigen, die getauft werden, „Söhne und Töchter Gottes“ sind. Denn wie der heilige Johannes in seinem Evangelium schrieb:

... denen, die ihn akzeptierten, gab er die Kraft, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben. (Johannes 1:12)

Dies ist nur eine Möglichkeit, wie die Schrift unsere Beziehung zur Heiligen Dreifaltigkeit durch die Taufe beschreibt. Die Schrift spricht auch von uns als „Zweigen“ zum Weinstock; eine "Braut" zum Bräutigam; und "Priester", "Richter" und "Miterben". Dies sind alles Möglichkeiten, um die neue spirituelle Beziehung der Gläubigen an Jesus Christus zu beschreiben.

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn liefert aber auch eine andere Analogie. Dass die gesamte Menschheit wie die verlorene ist; wir sind alle durch Erbsünde gewesen vom Vater getrennt. Aber Er ist immer noch unser Vater. Wir sind alle aus dem „Gedanken“ Gottes erzeugt. Wir alle teilen die gleichen Eltern.

Von einem Vorfahren [Gott] haben alle Nationen die ganze Erde bewohnt, und er hat die Zeiten ihrer Existenz und die Grenzen der Orte, an denen sie leben würden, zugeteilt, damit sie nach Gott suchen und vielleicht nach ihm suchen und ihn finden - obwohl er in der Tat nicht weit von jedem von uns ist. Denn „in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein.“ -CCC, 28

Und so durch NaturWir sind seine Kinder. durch GeistWir sind es jedoch nicht. Daher begann der Prozess, den „Verlorenen“ zu sich selbst zurückzuführen, um uns wirklich zu Söhnen und Töchtern in voller Gemeinschaft zu machen, mit dem „auserwählten Volk“.

Das von Abraham abstammende Volk würde der Treuhänder des Versprechens sein, das den Patriarchen, dem auserwählten Volk, gegeben wurde, um sich auf den Tag vorzubereiten, an dem Gott alle seine Kinder zur Einheit der Kirche versammeln würde. Sie würden die Wurzel sein, auf die die Heiden gepfropft würden, sobald sie glauben würden. -CCC60

 

III. Ist der Dialog mit anderen Religionen dasselbe wie die Schaffung einer „Ein-Welt-Religion“?

Papst Franziskus erklärt, dass das Ziel dieses Dialogs nicht darin besteht, eine Religion in einer Welt zu schaffen, sondern „die Früchte des Friedens der Gerechtigkeit hervorzubringen“. Der Hintergrund dieser Worte ist sowohl der Ausbruch von Gewalt heute „im Namen Gottes“ als auch der interreligiöser Dialog, der im Januar 2015 in Sri Lanka stattfand. Dort erklärte Papst Franziskus, dass die katholische Kirche „nichts von dem ablehnt, was in diesen Religionen wahr und heilig ist“. ^[1]Katholischer Herold, 13. Januar 2015; vgl. Nostra Aetate, 2 und dass „In diesem Geist des Respekts möchte die katholische Kirche mit Ihnen und allen Menschen guten Willens zusammenarbeiten. auf der Suche nach dem Wohl aller…. “ Man könnte sagen, dass Franziskus 'Absicht im interreligiösen Dialog zu diesem Zeitpunkt darin besteht, das Wohl der Völker gemäß Matthäus 25 zu gewährleisten:

"Amen, ich sage dir, was auch immer du für einen meiner kleinsten Brüder getan hast, hast du für mich getan." (Matt 25:40)

Tatsächlich gehörte der heilige Paulus zu den Ersten, die einen „interreligiösen Dialog“ führten, um den anderen Hauptaspekt des Evangeliums zu verbreiten: die Bekehrung der Seelen. Während der richtige Begriff dafür einfach „Evangelisierung“ ist, ist es klar, dass der heilige Paulus dieselben Werkzeuge verwendet, die wir heute verwenden, um zunächst den Zuhörer nicht-jüdisch-christlicher Religionen einzubeziehen. In der Apostelgeschichte betritt Paulus den Areopag, das kulturelle Zentrum Athens.

… Er debattierte in der Synagoge mit den Juden und den Anbetern und täglich auf dem öffentlichen Platz mit dem, der gerade dort war. Sogar einige der epikureischen und stoischen Philosophen diskutierten ihn. (Apostelgeschichte 17: 17-18)

Die Epikureer befassten sich mit dem Streben nach Glück durch nüchternes Denken, während die Stoiker den heutigen Pantheisten, denen, die die Natur verehren, ähnlicher waren. Genau wie Papst Franziskus bekräftigte, dass die Kirche anerkennt, was in anderen Religionen „wahr“ ist, erkennt auch der heilige Paulus die Wahrheiten ihrer griechischen Philosophen und Dichter an:

Er machte aus einem die ganze Menschheit, um auf der gesamten Oberfläche der Erde zu wohnen, und er legte die geordneten Jahreszeiten und Grenzen ihrer Regionen fest, damit die Menschen Gott suchen, vielleicht sogar nach ihm tappen und ihn finden konnten, obwohl er es tatsächlich war ist nicht weit von irgendjemandem von uns. Denn "In ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein", wie sogar einige Ihrer Dichter gesagt haben: "Denn auch wir sind seine Nachkommen." (Apostelgeschichte 17: 26-28)

 

GEMEINSAMER BODEN… EVANGELISCHE VORBEREITUNG

In dieser Anerkennung der Wahrheit, des Guten im anderen, des „Gemeinsamen“ findet Papst Franziskus die Hoffnung, dass „neue Wege für gegenseitige Wertschätzung, Zusammenarbeit und Freundschaft eröffnet werden“. ^[2]Interreligiöser Dialog in Sri Lanka, Katholischer Herold, 13. Januar 2015 Mit einem Wort, „Beziehung“ bildet letztendlich die beste Grundlage und Gelegenheit für das Evangelium.

… Das [Zweite Vatikanische] Konzil sprach von „evangelischen Vorbereitungen“ in Bezug auf „etwas Gutes und Authentisches“, das in Personen und manchmal in religiösen Initiativen zu finden ist. Auf keiner Seite werden Religionen ausdrücklich als Heilsmittel erwähnt. - Ilaria Morali, Theologin; "Missverständnisse über den interreligiösen Dialog"; ewtn.com

Es gibt nur einen Mittler für den Vater, und das ist Jesus Christus. Nicht alle Religionen sind gleich, noch führen alle Religionen zum einen wahren Gott. Wie der Katechismus heißt es:

… Der Rat lehrt, dass die Kirche, ein Pilger auf Erden, für die Errettung notwendig ist: Der eine Christus ist der Mittler und der Weg der Errettung; Er ist uns in seinem Körper gegenwärtig, der die Kirche ist. Er selbst hat ausdrücklich die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe geltend gemacht und damit gleichzeitig die Notwendigkeit der Kirche bekräftigt, in die die Menschen durch die Taufe wie durch eine Tür eintreten. Daher konnten sie nicht gerettet werden, die in dem Wissen, dass die katholische Kirche von Gott durch Christus als notwendig gegründet wurde, sich weigern würden, sie zu betreten oder darin zu bleiben. -CCC, n. 848

Aber wie Gnade in Seelen wirkt, ist eine andere Sache. Der heilige Paulus sagt:

Diejenigen, die vom Geist Gottes geführt werden, sind Kinder Gottes. (Röm 8)

Die Kirche lehrt, dass es so ist möglich dass einige der Wahrheit folgen, ohne ihn beim Namen zu kennen:

Diejenigen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium Christi oder seine Kirche nicht kennen, aber dennoch Gott mit aufrichtigem Herzen suchen und, bewegt durch Gnade, in ihren Handlungen versuchen, seinen Willen so zu tun, wie sie ihn kennen das Diktat ihres Gewissens - auch diese können ewige Erlösung erlangen ... Die Kirche hat immer noch die Verpflichtung und auch das heilige Recht, alle Menschen zu evangelisieren. -CCCn. 847-848

Wir können nicht nur bei „Freundschaft“ mit anderen aufhören. Als Christen sind wir verpflichtet, das Evangelium auch auf Kosten unseres Lebens zu verkünden. Als Papst Franziskus letzten Sommer mit buddhistischen Führern zusammentraf, sprach er klar den richtigen Kontext des Treffens aus - nicht den Versuch, den Katholizismus mit dem Buddhismus zu verbinden -, sondern in seinen eigenen Worten:

Es ist ein Besuch der Brüderlichkeit, des Dialogs und der Freundschaft. Und das ist gut so. Das ist gesund. Und in diesen Momenten, die durch Krieg und Hass verwundet sind, sind diese kleinen Gesten Samen des Friedens und der Brüderlichkeit. -PAPST FRANZISKUS, Rom Berichte, 26. Juni 2015; romreports.com

In der Apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium, Papst Franziskus spricht von der „Kunst der Begleitung“^[3]cf. Evangelii Gaudium, n. 169 mit anderen, die sich auf Nichtchristen erstrecken und tatsächlich den Weg für die Evangelisierung bereiten. Diejenigen, die Papst Franziskus gegenüber misstrauisch sind, müssen erneut seine eigenen Worte lesen:

Der interreligiöse Dialog ist eine notwendige Voraussetzung für den Frieden in der Welt und daher eine Pflicht für Christen und andere Religionsgemeinschaften. Dieser Dialog ist in erster Linie ein Gespräch über die menschliche Existenz oder einfach als Die Bischöfe Indiens haben es so formuliert: „Offen für sie sein, ihre Freuden und Sorgen teilen“. Auf diese Weise lernen wir, andere und ihre unterschiedlichen Lebens-, Denk- und Sprechweisen zu akzeptieren. Wahre Offenheit bedeutet, in den tiefsten Überzeugungen standhaft zu bleiben, klar und freudig in der eigenen Identität zu sein und gleichzeitig „offen für das Verständnis der Menschen zu sein andere Partei “und„ zu wissen, dass der Dialog jede Seite bereichern kann “. Was nicht hilfreich ist, ist eine diplomatische Offenheit, die zu allem „Ja“ sagt, um Probleme zu vermeiden, denn dies wäre eine Möglichkeit, andere zu täuschen und ihnen das Gute zu verweigern, das uns gegeben wurde, um es großzügig mit anderen zu teilen. Evangelisierung und interreligiöser Dialog, weit davon entfernt, sich zu widersetzen, unterstützen und nähren sich gegenseitig. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikan.va

 

PAUSE, BEVOR SIE SCHIESSEN

Es gibt heute einige in der Kirche, die den „Zeichen der Zeit“ sehr lebendig sind… aber nicht so aufmerksam auf die richtige Hermeneutik und Theologie. Wie der größte Teil der Kultur selbst besteht heute die Tendenz, schnell zu Schlussfolgerungen zu gelangen und flache Annahmen für Wahrheit und sensationelle Behauptungen als Evangelium zu betrachten. Dies zeigt sich insbesondere in dem subtilen Angriff auf den Heiligen Vater - einem Grundurteil, das auf einem schlechten Journalismus, fehlerhaften evangelischen Behauptungen und einer falschen katholischen Prophezeiung beruht, dass der Papst ein „falscher Prophet“ im Kahutz mit dem Antichristen ist. Dass es Korruption, Abfall vom Glauben und den „Rauch des Satans“ gibt, der durch einige der Korridore des Vatikans weht, liegt auf der Hand. Dass der gültig gewählte Stellvertreter Christi die Kirche zerstören wird, ist nichts weniger als Häresie. Denn es war Christus - nicht ich -, der erklärte, dass das Amt des Petrus „Fels“ ist und dass „die Tore der Hölle nicht siegen werden“. Das bedeutet nicht, dass ein Papst durch Schüchternheit, Weltlichkeit oder skandalöses Verhalten keinen Schaden anrichten kann. Aber das ist ein Aufruf, für ihn und alle unsere Hirten zu beten - keine Erlaubnis, falsche Anschuldigungen und verleumderische Aussagen zu machen.

Ich erhalte weiterhin Briefe, in denen mir mitgeteilt wird, dass ich „blind“, „verführt“ und „getäuscht“ bin, weil ich anscheinend „emotional an Papst Franziskus gebunden“ bin (ich denke, es ist nicht nur Franziskus unter dem Zorn des Gerichts). Zur gleichen Zeit ich Ich bin bis zu einem gewissen Grad mit denen einverstanden, die Ausnahmen von diesem Video machen (und wir können nicht davon ausgehen, dass Papst Franziskus es gebilligt hat, geschweige denn gesehen hat, wie es zusammen bearbeitet wurde.) Die Art und Weise, wie die Bilder präsentiert werden, ist sogar ein Hauch von Synkretismus obwohl die Botschaft des Papstes mit den Richtlinien der Kirche zum interreligiösen Dialog übereinstimmt.

Der Schlüssel hier ist zu erkennen, was der Papst im Lichte der Heiligen Tradition und Schrift sagt - und das ist es mit Sicherheit nicht Was für eine Handvoll schlampiger Journalisten und Blogger sind zu dem Schluss gekommen. Zum Beispiel berichtete keiner von ihnen, was der Papst am Tag nach der Veröffentlichung des Videos während des Angelus zu sagen hatte: 

… Die Kirche „wünscht sich das Alle Völker der Erde können Jesus begegnen. um seine barmherzige Liebe zu erfahren… [die Kirche] möchte jedem Mann und jeder Frau dieser Welt respektvoll das Kind anzeigen, das zur Errettung aller geboren wurde. - Angelus, 6. Januar 2016; Zenit.org