Naon Kaleresan?

Nembe pisan, kuring nuju ngiringan acara di mana saurang nonoman ngagendeng murangkalih ngadeukeutan kuring. "Naha anjeun Mark Mallett?" Bapa ngora teras ngajelaskeun yén, sababaraha taun ka pengker, anjeunna mendakan tulisan kuring. "Aranjeunna ngahudangkeun kuring," saur anjeunna. "Kuring sadar kuring kedah hirup babarengan sareng tetep fokus. Tulisan anjeun parantos ngabantosan kuring ti saprak éta. ” 

Anu biasa sareng halaman wéb ieu terang yén tulisan di dieu sigana jogét antara kadorong sareng "peringatan"; harepan sareng kanyataan; kabutuhan pikeun tetep lemah sareng acan pokus, salaku Badai Ageung mimiti ngurilingan urang. "Tetep waspada" Peter and Paul wrote. "Lalajo sareng ngadoa" Saur Gusti urang. Tapi henteu dina sumanget morose. Sanés ku sumanget kasieunan, langkung-langkung, antisipasi anu ngagumbirakeun tina sagala anu tiasa sareng bakal dilakukeun ku Gusti, henteu paduli kumaha wengi janten poék. Kuring ngaku, éta mangrupikeun kalakuan leres nyaimbangkeun pikeun somedays nalika kuring nimbang "kecap" mana anu langkung penting. Kaleresan, kuring sering nyerat anjeun unggal dinten. Masalahna nyaéta seuseueurna anjeun gaduh waktos anu sesah pikeun ngajaga sakumaha ayeuna! Kusabab kitu kuring ngadoa ngeunaan ngenalkeun deui format webcast pondok…. langkung seueur ngeunaan éta engké. 

Janten, dinten ieu teu aya bedana nalika kuring calik di payuneun komputer sareng sababaraha kecap dina pipikiran: "Pontius Pilatus ... Naon Kaleresan?… Revolusi… Gairah Garéja ..." sareng sajabana. Janten kuring milarian blog kuring nyalira sareng mendakan tulisan kuring ti 2010. Éta nyimpulkeun sadaya pikiran ieu babarengan! Janten kuring parantos nyebarkeun deui dinten ieu ku sababaraha koméntar di ditu di dieu pikeun ngamutahirkeunana. Kuring ngirimkeunana kalayan ngarep-arep yén meureun aya deui jiwa anu bobo bakal hudang.

Mimiti diterbitkeun kaping 2 Désémber 2010…

"NAON naha leres? " Éta réspon rétorika Pontius Pilatus kana pangandika Isa:

Pikeun ieu kuring lahir sareng pikeun ieu kuring sumping ka dunya, pikeun nyaksian anu leres. Sing saha jalma anu kaleresan ngadangukeun sora kuring. (Yohanes 18:37)

Patarosan Pilatus nyaéta titik balik, engsel anu panto pikeun Gairah akhir Kristus bakal dibuka. Dugi ka waktos éta, Pilatus nolak nyerah Yesus ka maot. Tapi saatos Yesus nyatakeun Dirina salaku sumber bebeneran, Pilatus guha kana tekanan, guha kana relativisme, sareng mutuskeun pikeun nyésakeun nasib Kaleresan dina panangan jalma. Leres, Pilatus ngumbah leungeun Kaleresan nyalira.

Upami awak Al Masih kedah nuturkeun Kapala na kana Gairah nyalira- anu disebat Catechism "sidang terakhir anu bakal ngoyagkeun iman tina seueur jalma anu percanten, ” ^[1]CCC 675 - maka kuring yakin kami ogé bakal ningali waktos anu nganiaya kami bakal nolak hukum moral alam nyarios, "Naon anu leres?"; hiji waktos nalika dunya ogé bakal ngumbah panangan tina "sakramen kaleresan,"^[2]CCC 776, 780 Garéja dirina sorangan.

Wartoskeun ka dulur-dulur, naha ieu henteu acan dimimitian?

BENER… NANGGUNG JEUNG GRAB

Opat ratus taun ka pengker parantos nandaan kamekaran struktur filosofis humanis sareng idéologi setan anu parantos nyiapkeun pondasi dunya anyar tanpa Gusti. ^[3]cf. Hirup dina Buku tina wahyu Upami Garéja parantos netepkeun dasar-dasar bebeneran, maka tujuan naga nyaéta prosés nempatkeun pondasi "anti bebeneran. " Ieu justru bahaya anu ditonjolkeun ku paus dina abad ka tukang (tingali Naha Paus Henteu Nyorowok?). Aranjeunna parantos ngingetkeun yén masarakat manusa henteu kuat dibakar kaleresan résiko janten teu manusiawi:

… Panolakan ideologi ka Gusti sareng atéisme teu peduli, teu sadar ka Nu Nyiptakeun sareng résiko janten sami teu sadar kana nilai-nilai manusa, mangrupikeun sababaraha halangan utama pikeun pangembangan ayeuna. Humanisme anu ngaluarkeun Gusti mangrupikeun humanisme anu teu manusiawi. — PAUS BENEDICT XVI, Ensiklik, Caritas dina Veritate, henteu. 78

Kamanusaan manusa ieu diungkabkeun dinten ayeuna ngalangkungan "budaya maot" anu teras-terasan ngalegaan rahang na sanés ngan ukur
kahirupan, tapi kabébasan nyalira. 

Perjuangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Pd 11: 19-12: 1-6, 10 dina peperangan antara ”awéwé anu nganggo baju panonpoé” sareng “naga”]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur.  —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Éta mangrupikeun hasil, tangtosna, tina masalah anu sami anu ngaganggu Pilatus: buta spiritual. 

Dosa abad ieu kaleungitan rasa dosa. —POPE PIUS XII, Alamat Radio ka Kongrés Catechetical Amérika Serikat anu diayakeun di Boston; 26 Okt, 1946: AAS Discorsi e Radiomessaggi, VIII (1946), 288

Tragedi anu nyata lumangsung nyaéta miceunan rasa naon waé anu "bener" atanapi "salah," bari masihan rasa "kabébasan" anu salah ka individu pikeun "ngalakukeun anu raoseun," saleresna mah ngarah ka internal, upami sanés éksternal pikeun tina perbudakan.

Amin, amin, kuring ngomong ka anjeun, sing saha jalma anu ngalakukeun dosa nyaéta budak dosa. (Yohanes 8:34)

Kanaékan masif dina kecanduan, gumantungna narkoba psikologis, épisode psikotik, kanaékan éksponénsial dina harta setan, sareng runtuhna umum dina norma moral sareng interaksi sipil nyarios nyalira: hal kaleresan. Waragad pikeun kabingungan ayeuna ieu tiasa diitung dina jiwa. 

Aya ogé hal anu jahat anu asalna tina kanyataan yén kabébasan sareng toléransi sering dipisahkeun tina bebeneran. Ieu didorong ku anggapan, anu sacara umum ngayakeun ayeuna, yén teu aya bebeneran anu mutlak pikeun nungtun kahirupan urang. Relativisme, ku teu kéngingkeun nilai sacara praktis sagala hal, parantos ngajantenkeun "pangalaman" sadayana-penting. Nanging, pangalaman, leupas tina tinimbangan naon anu saé atanapi leres, tiasa nyababkeun, sanés kabébasan asli, tapi kabingungan moral atanapi inteléktual, nurunkeun standar, kaleungitan harga diri, malahan asa-asa. -POPE BENEDICT XVI, muka pidato dina Poé Pamuda Dunya, 2008, Sydney, Australia

Sanaos kitu, arsiték budaya maot ieu sareng mitra anu daék aktip ngusahakeun nganiaya saha waé atanapi lembaga naon waé anu bakal ngajengkeun absolut moral. Kukituna, "diktator relativisme," sakumaha ceuk Benediktus XVI, parantos aya dina langsung. ^[4]cf. Berita palsu, Revolusi Nyata

Ngahontal mastaka kritis

Acan, aya kanyataan anu lumangsungna siga anu disumputkeun tina seueur panon; batur nolak ningali éta bari anu sanés ngan saukur nolak: Garéja asup kana tahapan penganiayaan universal. Ayeuna nuju didorong sabagian ku a Kabanjiran Nabi palsu anu matak ragu, boh ti jero boh ka luar Garéja, henteu ngan ukur ajaran iman Katolik tapi ogé ayana Tuhan.

Dina bukuna, Delusi anu Tanpa Dewa-Tantangan Katolik pikeun Atheisme Modern, Apologist Katolik Patrick Madrid sareng ko-panulis Kenneth Hensley nunjukkeun bahaya nyata nyanghareupan generasi urang sabab ngudag jalan bari henteu terang bebeneran:

… Kulon, parantos sababaraha waktos ayeuna, ngageser teras-terasan turun tina Budaya Ngabuburit kana jurang atheisme, di luar anu aya ngan ukur jurang kaalusan sareng sadaya pikasieuneun anu aya di jerona. Ngan nganggap atheis pembunuhan massal modern anu kasohor sapertos Stalin, Mao, Placed Parenthood, sareng Pol Pot (sareng sababaraha anu dipangaruhan pisan ku ateisme, sapertos Hitler). Goréngna, aya kirang sareng kirang "nabrak laju" dina budaya urang cekap tangguh pikeun ngalambatkeun turunna ieu kana gelap. -Delusi anu Tanpa Dewa-Tantangan Katolik pikeun Atheisme Modern, P. 14

Kusabab éta ditulis dina 2010, nagara-nagara di sakumna dunya terus "ngalegalkeun"Sadayana perkawinan homo dugi ka euthanasia dugi ka naon waé idéologi gender trend-of-the-minggu anu ditumpukeun.

Sugan Kardinal Ratzinger masihan kami petunjuk naon anu "tukang nabrak laju" anu pangpayunna sateuacan ditampi sacara borongan budaya anu henteu déwa — atanapi sahenteuna, borong penegak tina hiji:

Ibrahim, bapak iman, ku iman anjeunna batu anu nahan kekacauan, banjir karuksakan primérial, sahingga ngadukung ciptaan. Simon, anu pangpayunna ngaku Yesus salaku Al Masih ... ayeuna janten ku iman imanna Ibrahim, anu diperbaharui dina Kristus, batu anu tahan ngalawan gelombang najis anu teu percaya sareng ngancurkeun manusa. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Disebut kana Komuni, Ngartos Garéja Ayeuna, Adrian Walker, Tr., Kc. 55-56

Henteu dugi ka Yesus, Domba anu Alus diserang, domba-domba anu sumebar sareng Passion Gusti Kami dimimitian. Éta Yesus anu ngawartoskeun Yudas pikeun indit ngalakukeun naon anu dipikabutuh ku anjeunna, hasilna ditéwak Gusti.^[5]cf. The Goyang Garéja Kitu ogé, bakal Rama Suci gambar garis akhir dina keusik anu pamustunganana bakal ngahasilkeun tukang angon terestrial Garéja anu ditarajang, sareng penganiayaan satia ka tingkat salajengna? 

Aya nubuat anu disangka ti Paus Pius X (1903-14) anu dina taun 1909, di tengah-tengah pamirsa sareng anggota ordo Fransiskan, siga anu kasurupan.

Anu kuring tingali nyaéta pikasieuneun! Naha kuring bakal hiji, atanapi naha éta panerusna? Anu pasti nyaéta Paus bakal angkat Roma sareng, nalika ngantunkeun Vatikan, anjeunna kedah ngalangkungan mayit para pandita na! "

Teras, teu lami sateuacan pupusna, visi sanésna disangka sumping ka anjeunna:

Kuring parantos ningali salah saurang panerusna, nami anu sami, anu kabur mayat dulurna. Anjeunna bakal ngungsi di sababaraha tempat nyumput; tapi saatos istirahat sakedap, anjeunna bakal maot maot parah. Hormat ka Allah parantos ngaleungit tina haté manusa. Aranjeunna keukeuh ngébréhkeun émutan Gusti. Perversity ieu teu kurang ti mimiti poé akhir dunya. —Cf. ewtn.com

Nuju TOTALITARIANISME

Dina ceramah ku Fr. Joseph Esper, anjeunna negeskeun tahapan penganiayaan:

Para ahli satuju yén lima tahapan penganiayaan anu bakal datang tiasa dikenal:

1. Grup anu ditargetkeun stigmatisasi; reputasina diserang, mungkin ku nyedek ka na nolak nilaina.
2. Teras grup ieu dipinggirkan, atanapi didorong kaluar ti mainstream masarakat, kalayan usaha ngahaja pikeun ngawatesan sareng ngaleungitkeun pangaruhna.
3. Tahap katilu nyaéta ngarusak kelompok, sacara jahat nyerang éta sareng nyalahkeun seueur masalah masarakat.
4. Salajengna, grup ieu dikriminalisasi, kalayan nambahanana larangan pikeun kagiatanana sareng akhirna bahkan ayana.
5. Tahap pamungkas mangrupikeun penganiayaan.

Seueur komentator yakin yén Amérika Serikat ayeuna dina tahap tilu, sareng ngalih kana tahap opat. -www.stedwardonthelake.com

Nalika kuring mimiti ngeposkeun tulisan ieu di 2010, penganiayaan langsung ka Garéja sigana terasing ka sababaraha titik panas di dunya sapertos Cina sareng Koréa Kalér. Tapi ayeuna, urang Kristen didorong pisan ti daérah Wétan Tengah anu lega; kabébasan nyarios nyaéta ngejat di Kulon sareng média sosial sareng, dumasar na, kabébasan agama. Di Amérika, seueur anu percanten yén Présidén Donald Trump bakal ngahijikeun nagara ka jaman kamuliaan na. Nanging, kapersidenanna (sareng sababaraha gerakan populis di sakumna dunya) nuju ngising upami henteu semén a ngabagi hébat antara bangsa, kota, sareng kulawarga. Nyatana, pontofis Francis ngalakukeun hal anu sami di jero Garéja. Nyaéta, Trump dkk anu teu dihaja Nyiapkeun taneuh pikeun a revolusi global henteu sapertos naon anu kantos urang tingali. Runtuhna petro-dollar, perang di Wétan, pandemi anu lami teuing, kakurangan pangan, serangan téroris, atanapi krisis utama anu sanés, tiasa cekap pikeun ngaganggu dunya anu tos robih sapertos imah kartu (tingali Tujuh Segel Révolusi).

Anu matak nyaéta saatos Poncius Pilatus nyarioskeun patarosan anu kasohor ngeunaan "Naon anu bener?", Masarakat milih teu nganut Kaleresan anu bakal ngabébaskeun aranjeunna, tapi a revolusioner:

Aranjeunna sasambat deui, "Sanés anu ieu tapi Barabbas!" Ayeuna Barabbas répolusionér. (Yohanes 18:40)

PERHATOSAN

nu peringatan ti paus jeung banding ti Lady kami liwat aparat na peryogi sakedik interpretasi. Kacuali kami, para mahluk, nganut Yesus Kristus, Pangarang ciptaan sareng Penebus umat manusa anu sumping pikeun "nyaksian kana bebeneran", urang résiko ragrag kana révolusi anu teu déwa anu bakal ngakibatkeun henteu ngan ukur Gairah Garéja tapi karuksakan anu teu kapikir ku "kakuatan global" anu henteu saleh. Kitu kakuatan anu luar biasa tina "kabébasan bébas" urang pikeun nyayogikeun perdamaian atanapi maot. 

… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ... umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar… — PAUS BENEDICT XVI, Ensiklik, Caritas dina Veritate, n.33, 26

Upami ieu kadéngéna luar biasa teuing, teuing tina kaleuleuwihna, urang ngan ukur kedah ngahurungkeun berita sareng nonton dunya hanca dina lapisan dina cara anu rada dramatis. Henteu, kuring henteu maliré kana hal-hal anu saé sareng sering éndah anu kajantenan. Tanda harepan, sapertos kuncup cinyusu, aya di sakuriling urang. Tapi urang ogé teu kaémutan kana tingkat kajahatan anu nyusut dina tungtung manusa. Térorismeu, pembantaian, némbakan sakola, vitriol, amarah .. urang boro-boro nyentak nalika ningali hal ieu. Nyatana, henteu ngan ukur bangsa-bangsa mimiti oyagTapi nu Garéja nyalira. Kuring betah, saleresna mah Lady Kami parantos nyiapkeun urang pikeun waktos ieu salami lami, teu kakantun Gusti Kami nyalira:

Kuring parantos nyarios sadayana ieu ka anjeun pikeun nyegah anjeun murag jauh ... Kuring parantos nyarios hal-hal ieu ka anjeun, yén nalika jamna sumping anjeun tiasa émut yén kuring béjakeun ka aranjeunna. (Yohanes 16: 1-4)

PERSPEKTIF

Passion sok dituturkeun ku kiamat. Upami urang lahir pikeun waktos-waktos ieu, maka urang kedah masing-masing nyandak tempat urang dina sajarah dina rarancang Gusti sareng ngabantosan jalan pikeun pembaharuan Garéja kahareup sareng kabangkitan dirina nyalira. Samentawis waktos, kuring ngitung unggal dinten énggal salaku berkah. Waktos kuring nyéépkeun sinar panonpoé sareng pamajikan, murangkalih, sareng incu, sareng anjeun, pamiarsa, sanés dinten-dinten karam, tapi sukur. Kristus parantos Bangkit, aleluya! Leres, Anjeunna Bangkit!

Janten teras, hayu urang cinta sareng ngingetan, ngadorong sareng ngadorong, ngabenerkeun sareng ngawangun, dugi ka sigana, sapertos Kristus, hiji-hijina jawaban anu urang tinggalkeun nyaéta Jawaban Jempé. 

Urang kedah siap ngalaman cobaan hébat dina waktos anu moal jauh-jauh teuing; cobaan anu ngabutuhkeun urang pikeun siap nyerah bahkan kahirupan urang, sareng kado total pikeun diri urang sorangan pikeun Al Masih sareng Kristus. Ngalangkungan doa-doa anjeun sareng kuring, dimungkinkeun pikeun ngaleungitkeun kasusah ieu, tapi henteu mungkin deui pikeun nyingkahanana, sabab ngan ku cara ieu Garéja tiasa sacara épéktip diperbaharui. Sabaraha kali, mang, pembaharuan Garéja dilakukeun dina getih? Waktos ieu, deui, éta moal janten sanés. Urang kedah kuat, urang kedah nyiapkeun diri, urang kedah ngandelkeun diri ka Kristus sareng ka Indung-Na, sareng urang kedah waspada, ati-ati pisan, kana doa Rosario. —POPE JOHN PAUL II, wawancara sareng Katolik di Fulda, Jérman, Nopémber 1980; www.ewtn.com

Naha anjeun bobo? Bangun sareng neneda supados anjeun henteu ngalaman ujian. (Lukas 22:46) 

Langkung pentingna tina wangsit anu aya dina "kali terakhir" sigana hiji tungtung, pikeun ngumumkeun bencana hébat anu bakal aya pikeun umat manusa, kamenangan Gereja, sareng ngarobih dunya. -Énsiklopédia Katolik, Nubuat www.newadvent.org

Baca patali

Banjir Nabi-Nabi palsu - Bagéan II

Pinuhna Dosa

Benedict sareng Tatanan Dunia Baru

Nu Ngahalangan

Naha atéis tiasa "saé"? Anu Atéis Anu Saé

Atheisme sareng sains: Ironi Nyeri

Atheis nyobian ngabuktikeun ayana Allah: Ngukur Gusti

Gusti dina ciptaan: Dina Sadayana Kacipta

Yesus Mitos