Yuda ngalelep kana mangkok, seniman kanyahoan
PAPAL palpitations anu terus masihan jalan pikeun patarosan hariwang, konspirasi, sareng sieun yén Barque of Peter nuju shoals taringgul. Takwa condong revolve naha Paus masihan sababaraha posisi ulama pikeun "liberal" atanapi ngantep éta nyandak kalungguhan konci dina Sinode anyar dina Kulawarga.
Tapi panginten patarosan anu ogé tiasa ditaroskeun naha Yesus nunjuk Yudas janten salah sahiji Dua belas Rasul? Maksadna, Gusti Kami ngagaduhan ratusan pengikut, sareng sakalian rébuan — balaréa anu nguping Anjeunna ngawartakeun; teras aya 72 anu Anjeunna kirimkeun pikeun misi; sareng deuih, dua belas lalaki anu Anjeunna pilih pikeun ngawangun pondasi Garéja.
Henteu ngan ukur Yesus ngantep Yudas kana bunderan anu paling jero, tapi Yudas tétéla ditempatkeun dina posisi curial konci: bendahara.
… Anjeunna maling sareng nyekel kantong artos sareng biasa maok sumbangan. (Yohanes 12: 6)
Pasti Gusti Kami, anu maca haté urang Parisi, tiasa maca haté Yuda. Pasti Anjeunna terang yén lalaki ieu henteu aya dina halaman anu sami ... enya, pastina Anjeunna terang. Nanging, urang maca yén Yudas bahkan dipasihan tempat caket Yesus nalika Perjamuan Terakhir.
Nalika aranjeunna calik di méja sareng tuang, Yesus nyarios, "Saéstuna, kuring béjakeun ka anjeun, salah saurang ti anjeun bakal ngahianat ka kuring, anu nuju tuang sareng kuring." Aranjeunna mimiti hanjakal sareng nyarios saurang-saurang ka anjeunna, "Naha kuring?" Saur anjeunna ka aranjeunna, "Éta salah sahiji ti dua welas, saurang anu nyelup roti kana piring sareng abdi." (Markus 14: 18-20)
Al Masih, Domba anu henteu bersih, nyerepkeun pananganna kana mangkok anu sami 
salaku jalma anu Anjeunna terang bakal ngahianat ka Anjeunna. Salajengna, Yesus ngantepkeun Dirina dicium dina pipi ku Yudas — kalakuan anu matak sedih, tapi bisa diprediksi.
Naha Gusti Kami ngantep Yudas nyekel jabatan kakuatan sapertos dina "curia"-Na sareng janten deukeut pisan Anjeunna? Naha éta Yesus hoyong masihan Yudas unggal kasempetan pikeun tobat? Atanapi éta pikeun nunjukkeun ka urang yén Cinta henteu milih anu sampurna? Atanapi nalika jiwa siga anu leungit pisan anu masih "cinta ngarepkeun sagala rupa"? [1]siga. 1 Kor 13:7 Alternatipna, nyaéta Yesus ngantepkeun Rosul-rasul disaring, misahkeun anu satia sareng anu henteu satia, sahingga murtad bakal nunjukkeun kelir saleresna?
Nya anjeun anu parantos jumeneng ku kuring dina cobaan; sareng Kami masrahkeun karajaan ka anjeun, sapertos Rama anu parantos masihan ka Kami, supados anjeun tuang sareng nginum dina méja kuring di karajaan kuring; sareng anjeun bakal linggih dina tahta anu nangtoskeun dua belas kaom Israil. Simon, Simon, lah Sétan nungtut nyaring anjeun sadayana sapertos gandum ... (Lukas 22: 28-31)
POPE FRANCIS JEUNG kamajuan
2000 taun saatosna, urang gaduh Vikar Kristus tétéla nyelupkeun pananganna kana piring anu sami sareng "bid'ah". Naha Paus Francis ngantepkeun kardinal "progresif" tangtu pikeun mingpin presentasi di Sinode? Kunaon anjeunna ngundang "liberal" kanggo nangtung sareng anjeunna nalika ngenalkeun énsiklikis na dina lingkungan? Sareng kumaha ngeunaan "mafia" ieu anu ngusahakeun Francis dipilih sabab, sabab ngaku, 
"Bergoglio éta lalaki aranjeunna"?
Naha éta nalika Paus Francis nyarios yén anjeunna hoyong Sinode janten "sinode ngupingkeun" anu dimaksadna pikeun unggal panerusna Rosul, sanés ngan anu paling pikaresepeun? Naha éta Paus ngagaduhan kapasitas pikeun mikanyaah bahkan anu tiasa ngahianat ka Kristus deui? Naha mungkin Rama Suci hoyong yén "sadayana kedah disalametkeun", sahingga ngabagéakeun unggal jalma anu ngalakukeun dosa ka ayana, sapertos Kristus, dina ngarep-ngarep polah rahmat sareng kahadéan na bakal ngarobah haté?
Kami henteu terang persis naon jawaban na. Tapi hayu urang ogé naros: naha Paus tiasa nganggo ramping? Naha anjeunna tiasa simpati modernis? Naha anjeunna tiasa nyandak rahmat teuing, ngalangkungan garis beureum ipis kana kasalahan? [2]Garis Ipis Antara Rahmat sareng Bid'ah: bagian I, Part II, & Bagéan III
Dulur-dulur, henteu aya patarosan ieu anu penting dina kontéks ayeuna, dimana aya anu nyatakeun yén Paus Francis sanés paus anu sah. Kunaon
Kusabab nalika Paus Leo X ngajual indulgences pikeun ngumpulkeun dana… anjeunna masih nyepeng konci Karajaan.
Nalika Paus Stephen VI VI, tina benci, nyeret mayitna anu miheulaan na ngalangkungan jalan-jalan kota ... anjeunna masih nyepeng konci Karajaan.
Iraha paus Alexander VI nunjuk anggota kulawarga pikeun kakuasaan nalika ngababarkeun sapuluh barudak… anjeunna masih nyepeng konci Karajaan.
Nalika Paus Benediktus IX konspirasi pikeun ngajual kapamimpinan na… anjeunna masih nyepeng 
konci Karajaan.
Nalika Paus Clément V netepkeun pajak anu tinggi sareng terang-terangan masihan lahan ka pendukung sareng anggota kulawarga ... anjeunna masih nyepeng konci Karajaan.
Nalika Paus Sergius III maréntahkeun pupusna anti-paus Christopher (teras nyandak papas nyalira) ngan ukur, disangka, janten anak anu bakal janten Paus John XI… anjeunna masih nyepeng konci Karajaan.
Nalika Pétrus nampik Kristus tilu kali ... anjeunna masih ngawariskeun konci Karajaan.
Hartina:
Paus parantos ngalakukeun sareng ngalakukeun kasalahan sareng ieu henteu heran. Infallibility ditangtayungan urut katédra ["Tina korsi" Peter, nyaéta, proklamasi dogma dumasar kana Tradisi Suci]. Teu aya paus dina sajarah Garéja anu kantos didamel urut katédra kasalahan. —Prv. Joseph Iannuzzi, Ahli Teologi, dina serat pribadi
Sanaos penilaian goréng, tingkah laku skandal, dosa sareng munafik, teu aya paus dina 2000 taun anu parantos ngarobah doktrin Garéja. Éta, réréncangan abdi, mangrupikeun argumen anu pangsaéna pikeun urang yén Yesus Kristus leres-leres ngajalankeun acara; yén kecap Firman alus.
TAPI, kumaha upami…?
Kumaha upami ieu anu disebut "mafia" tina Kardinal anu ngusahakeun Cardinal Bergoglio (Paus Francis) kapilih salaku paus sabab anjeunna bakal ngadorong agenda modernis / komunis maranéhna? Henteu janten masalah naon aranjeunna 
dihaja (upami sangkaan éta leres). Upami Roh Suci tiasa nyandak lalaki sapertos Pétrus, anu sacara umum nampik Gusti, sareng ngarobih haténa - atanapi manah Saul anu ngabunuh - maka, Anjeunna tiasa ngarobih haté saha waé anu kapilih dina Korsi Peter. Entong hilap kana parobihan Mateus atanapi Zacchaeus anu disauran ka sisi Gusti nalika aranjeunna masih aya dina paripolah dosa. Sumawona, nalika panerusna Peter nyekel konci Karajaan, Anjeunna dijaga ku Roh Suci tina ngajarkeun kasalahan urut katédra—sanaos kalepatan pribadi sareng dosa-dosa na. Pikeun sakumaha ceuk Yesus ka Simon Peter:
Simon, Simon, lah Iblis parantos nungtut nyaring anjeun sadayana sapertos gandum, tapi kuring parantos ngadoa supaya iman anjeun nyalira moal gagal; sareng sakali anjeun bélok deui, anjeun kedah nguatkeun dulur-dulur anjeun. (Lukas 22: 31-32)
Anu maca ngirim kuring patarosan ieu:
Upami Paus negeskeun hal anu kami pikir salah - nyaéta komuni pikeun cerai sareng nikah deui - naon jalan anu saéna? … Naha urang kedah nuturkeun paus Kristus atanapi kedah ngupingkeun pangandika Yesus ngeunaan perkawinan? Upami éta kajantenan, ngan ukur aya hiji kamungkinan waleran — sareng éta Paus kumaha waé henteu kapilih sacara kanonik.
Mimiti, urang salawasna nuturkeun kecap-kecap Al Masih, naha éta ngeunaan perkawinan, talak, naraka, sareng sajabana Salaku duanana Paus Francis sareng Benediktus XVI parantos negeskeun:
Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Kristus sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Méi 2005; San Diego Union-Tribune
Acan, aya patarosan sok ngeunaan kumaha pikeun nafsirkeun pangandika Al Masih. Sareng sakumaha Béndict nembe negeskeun, tafsiran ieu dipercayakeun ka Rosul anu, anu parantos linggih di suku Gusti, dipasihan "titipan iman." [3]cf. Masalah Pokokna jeung Anu Ngaronjatkeun Kabeneran Janten urang naroskeun ka aranjeunna, sareng ka panerusna, supaya "nyekel pageuh tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku surat" [4]2 Thess 2: 15. Teu aya uskup atanapi paus naon waé anu mangrupikeun "daulat mutlak" anu ngagaduhan kawenangan pikeun ngarobih Tradisi Suci ieu.
Tapi patarosan di dieu mangrupikeun pentingna pastoral: kumaha kajadian upami 
Paus otorisasi masihan Komuni ka saha waé anu dina "kaayaan objektif" tina dosa fana ku parantos lebet, tanpa dibatalkeun, kana perkawinan anu kadua? Upami ieu henteu mungkin sacara téologis (sareng ieu tangtosna anu parantos diperdebatkeun dina Sinode ngeunaan kulawarga), maka naha urang ngagaduhan kasus paus anu munggaran anu leres-leres ngarobih setoran iman? Sareng upami kitu — pamaca kuring nyimpulkeun — anjeunna moal tiasa janten Paus heula.
Sugan urang tiasa ningali rujukan tina Kitab Suci nalika paus ngalaksanakeun sabalikna tina Wahyu anu suci.
Sareng nalika Cephas [Peter] sumping ka Antioki, kuring nolak anjeunna pikeun nyanghareupan sabab anjeunna jelas salah. Kusabab, dugi sababaraha urang sumping ti Yakobus, anjeunna biasa tuang sareng bangsa sanés; tapi nalika aranjeunna sumping, anjeunna mimiti mundur sareng misahkeun diri, sabab kasieunan disunatan. Sareng sesa urang Yahudi [ogé] bertindak munafik babarengan sareng anjeunna, anu hasilna bahkan Barnabas kabawa ku munafik aranjeunna. Tapi nalika kuring ningali yén aranjeunna henteu di jalan anu leres saluyu sareng bebeneran injil, kuring nyarios ka Cephas di payuneun sadayana, "Upami anjeun, sanaos urang Yahudi, hirup sapertos urang Yunani sareng henteu sapertos urang Yahudi, kumaha naha anjeun tiasa maksa bangsa-bangsa sanés hirup sapertos urang Yahudi? " (Gal 2: 11-14)
Sanés Pétrus ngarobah doktrin ngeunaan sunat atanapi tuang anu diidinan, tapi anjeunna ngan saukur "henteu di jalan anu leres saluyu sareng bebeneran injil." Anjeunna polah munafik, sareng kusabab kitu, skandal.
Ngeunaan saha anu tiasa sareng henteu tiasa nampi Ékaristi Suci mangrupikeun masalah disiplin Garéja (sapertos nalika murangkalih tiasa nampi Komuni Pertama). Éta ogé masalah nurani pikeun anu nampi saha 
kedah ngadeukeutan Sakramen kalayan "nurani anu terang" sareng dina "kaayaan rahmat." Pikeun sakumaha ceuk St Paulus,
Ku sabab éta saha waé anu tuang roti atanapi nginum cangkir Gusti anu teu pantes bakal nanggung jawab awak sareng getih Gusti. Jalma kedah ngariksa dirina, sareng tuang roti sareng tuang cangkirna. Pikeun saha waé anu ngahakan sareng nginum bari henteu mendakan awak, tuangeun sareng inuman anu nangtoskeun nyalira. (1 Kor 11: 27-29)
Nurani anu gaduh inpormasi mangrupikeun salah sahiji anu parantos ditiliti dina ajaran moral Garéja. Parios pamariksaan diri sapertos kitu kedah nyababkeun salah sahiji Ékaristi nalika anjeunna aya dina dosa fana, upami sanés — sapertos Yudas — ngalelepkeun panangan kana "piring" eucharistic sareng Kristus bakal nyandak hukuman dina dirina.
Kardinal Francis Arinze ti Nigeria nyarios,
Aya hal sapertos jahat objektif sareng objektif anu hadé. Kristus nyarios yén anjeunna anu [cerai pamajikanana] sareng nikah ka anu sanés, Kristus ngagaduhan hiji kecap pikeun tindakan éta, 'zinah.' Éta sanés kecap kuring. Éta kecap Al-Masih nyalira, anu hina sareng lemah lembut haté, anu kabeneran langgeng. Janten, anjeunna terang naon anu anjeunna carioskeun. —LifeSiteNews.com, 26 Oktober 2015
Maka, kaayaan St Paul anu disanghareupan, sareng skenario urang ayeuna, ngabagi alesan anu sami sapertos masihan Ékaristi Suci ka jalma anu dina kaayaan objektif "zinah" ...
"… Bakal ngakibatkeun jalma-jalma satia 'kana kasalahan sareng kabingungan ngeunaan ajaran Garéja ngeunaan teu kabubaran perkawinan,'" —Kardinal Raymond Burke, Ibid.
Saéstuna, Pétrus kagungan urang Yahudi sareng kapir ogé ngagulkeun sirah, teu kakantun kabingungan anu ditetepkeun pikeun Uskup Barnabas. Janten, 
dulur-dulur, skenario sapertos kitu moal ngajantenkeun Paus Francis, janten "anti-paus." Rada éta bakal nyababkeun waktos "Peter and Paul" dimana Bapa Suci tiasa disebat pikeun nalungtik deui jalanna ...
Nanging, sigana kuring yén Paus Francis sadar pisan ngeunaan godaan ieu, sabab parantos ngalaan dirina dina sési sinode munggaran:
Gogoda pikeun kacenderungan ngaruksak kana kahadéan, yén dina nami rahmat nipu ngabeungkeut tatu bari henteu heula ngubaranana sareng ngarawat aranjeunna; anu ngubaran gejala sareng sanés panyababna sareng akar na. Mangrupikeun godaan tina "do-gooders", anu sieun, sareng ogé anu disebut "progresif sareng liberal." —POPE FRANCIS, Panutup pidato dina sési munggaran Sinode dina Kulawarga; Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014
SEMANGKEUN SUSPISI… ATAWA AMANAH?
Intina nyaéta: naha anjeun percanten yén Yesus Kristus bakal teras nungtun domba-Na, sanaos uskup lemah, sanajan pendeta henteu satia, sanaos paus henteu diprediksi; bahkan nalika uskup skandal, bahkan upami pendeta teu puas, bahkan nalika paus jalma munafik?
Yesus bakal. Éta jangji-Na.
… Anjeun Pétrus, sareng kana batu ieu kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang dunya luhur moal menang deui. (Mat 16:18)
Sareng sanés ngan ukur éta. Upami Uskup Roma sacara sah kapilih maka - sanaos kalemahan atanapi kakuatanana - Roh Suci bakal teras nganggo anjeunna dina helm pikeun ngabaladah ka Barque of Peter ngalangkungan bantahan bid'ah ka palabuan Aman Kaleresan.
2000 taun mangrupikeun argumen pangsaéna urang.
… "Juragan, saha anu bakal ngahianat anjeun?" Nalika Pétrus ningali anjeunna, anjeunna nyarios ka Yesus, "Gusti, kumaha upami anjeunna?" Yesus nyarios ka anjeunna, "Kumaha upami abdi hoyong anjeunna tetep dugi ka sumping? Naon anu anjeun pikahariwangeun? Anjeun nuturkeun abdi. " (Yohanes 21: 21-22)
Hatur nuhun pikeun cinta anjeun, doa, sareng dukungan!
PEMBACAAN BERKAITAN DI POPE FRANCIS
Éta Paus Francis!… Carita Pondok
Francis, sareng Gairah Datang Garéja
Francis, sareng Gairah Datang Garéja
Garis Ipis Antara Rahmat sareng Bid'ah: bagian I, Part II, & Bagéan III
Footnotes
| ↑1 | siga. 1 Kor 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Garis Ipis Antara Rahmat sareng Bid'ah: bagian I, Part II, & Bagéan III |
| ↑3 | cf. Masalah Pokokna jeung Anu Ngaronjatkeun Kabeneran |
| ↑4 | 2 Thess 2: 15 |