Kuptimi i Kryqit

 

KUJTESA E ZOTRES SONA T S VITEVE

 

"OFERTA lart. " Answershtë përgjigjja më e zakonshme katolike që u japim të tjerëve që vuajnë. Ka të vërtetë dhe arsye pse e themi, por a po vërtet kuptoni se cfare duam te themi? A e dimë vërtet fuqinë e vuajtjes in Krishtin? A e "marrim" me të vërtetë Kryqin?

Shumë prej nesh janë Frikësuar thirrjen, I frikesuar nga Shkuarja në Thellë sepse ne mendojmë se krishterimi është në fund të fundit një spiritualitet mazoshist ku heqim dorë nga ndonjë prej kënaqësive të jetës, dhe thjesht, vuajmë. Por e vërteta është, pavarësisht nëse je i krishterë apo jo, do të vuash në këtë jetë. Sëmundja, fatkeqësia, zhgënjimi, vdekja ... u vjen të gjithëve. Por ajo që Jezusi bën në të vërtetë, përmes Kryqit, është kthimi i gjithë kësaj në një fitore të lavdishme. 

Në kryq qëndron fitorja e Dashurisë ... Në të, së fundmi, qëndron e vërteta e plotë për njeriun, shtatin e vërtetë të njeriut, mjerimin dhe madhështinë e tij, vlerën e tij dhe çmimin e paguar për të. —Kardinali Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) nga Shenja e Kontradiktit, 1979 f. ?

Më lejo, pra, ta zbërthej atë fjali në mënyrë që të shpresojmë të kapim vlerën dhe fuqinë e vërtetë në përqafimin e vuajtjeve tona. 

 

E VRTETA E PLOT RRETH NJERIUT

I. "shtati i vërtetë i njeriut ... vlera e tij"

E vërteta e parë dhe më thelbësore e Kryqit është ajo je i dashur Dikush ka vdekur në të vërtetë për dashurinë ndaj jush, personalisht. 

Pikërisht duke soditur gjakun e çmuar të Krishtit, shenjën e dashurisë së tij vetë-dhënëse (krh. Gjn 13:1), besimtari mëson të njohë dhe vlerësojë dinjitetin gati hyjnor të çdo qenie njerëzore dhe mund të thërrasë me çudinë e përtërirë dhe mirënjohëse: 'Sa i çmuar duhet të jetë njeriu në sytë e Krijuesit, nëse fiton një Shëlbues kaq të madh' dhe nëse Zoti 'dha Birin e tij të vetëm' në mënyrë që njeriu 'të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme'! " —ST. Papa JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, n 25

Vlera jonë qëndron në të vërtetën që jemi bërë në shëmbëlltyrën e Zotit. Secili prej nesh, trupi, shpirti dhe shpirti, është një reflektim i Vetë Krijuesit. Ky "dinjitet hyjnor" është ai që jo vetëm shkaktoi zilinë dhe urrejtjen e Satanit ndaj racës njerëzore, por që përfundimisht i bëri Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë të komplotonin për një akt kaq të madh dashurie për njerëzimin e rënë. Ndërsa Jezusi i tha Shën Faustinës, 

Nëse vdekja ime nuk ju ka bindur për dashurinë time, çfarë do të bëjë?  - Jezusi te Shën Faustina, Mëshira hyjnore në shpirtin tim, Ditari, n. 580

 

II "Mjerimi i tij ... dhe çmimi i paguar për të"

Kryqi zbulon jo vetëm vlerën e njeriut, por edhe shkallën e mjerimit të tij, dmth serioziteti të mëkatit. Mëkati kishte dy efekte të zgjatura. E para është se shkatërroi pastërtinë e shpirtrave tanë, aq sa menjëherë theu aftësinë për bashkësi shpirtërore me Zotin, i cili është i shenjtë. Së dyti, mëkati - që është një prishje e rendit dhe ligjeve që rregullojnë shpirtin dhe universin - futi vdekjen dhe kaosin në krijim. Më thuaj: cili burrë apo grua, deri në ditët e sotme, mund të rikthejë gjendjen e shenjtërisë së shpirtit të tij ose të saj më vete? Për më tepër, kush mund ta ndalojë marshimin e vdekjes dhe prishjen që njeriu ka lëshuar mbi veten dhe universin? Vetëm hiri mund ta bëjë këtë, vetëm fuqia e Zotit. 

Sepse me anë të hirit ju jeni shpëtuar me anë të besimit dhe kjo nuk është nga ju; është dhurata e Zotit E (Efes. 2: 8)

Kështu, kur shohim Kryqin, jo vetëm që shohim dashurinë e Zotit për ne, por edhe atë kosto të rebelimit tonë. Kostoja është pikërisht sepse, nëse jemi krijuar me një "dinjitet hyjnor", atëherë vetëm ai Hyjnor mund ta rikthejë atë dinjitet të rënë. 

Sepse nëse nga shkelja e një personi të shumtë vdiqën, aq më tepër hiri i Perëndisë dhe dhurata e hirshme e një personi të vetëm Jezu Krishtit vërshuan për shumë veta. (Rom 5:15)

 

III "Madhështia e tij"

Dhe tani kemi ardhur në aspektin më të mahnitshëm të sakrificës së Krishtit në Kryq: nuk ishte vetëm një dhuratë për të na shpëtuar, por një ftesë për të marrë pjesë në shpëtimin e të tjerëve. E tillë është madhështia e bijve dhe bijave të Zotit. 

E vërteta është se vetëm në misterin e Fjalës së mishëruar, misteri i njeriut merr dritë… Krishti… ia zbulon plotësisht njeriun vetë njeriut dhe e bën të qartë thirrjen e tij supreme. -Gaudium et Spes, Vatikani II, n. 22

Këtu qëndron kuptimi "katolik" i vuajtjes: Jezusi nuk e eleminoi atë përmes Kryqit, por tregoi sa njerëzor vuajtja bëhet një rrugë drejt jetës së përjetshme dhe shprehja përfundimtare e dashurisë. Megjithatë, 

Krishti e arriti Shëlbimin plotësisht dhe në kufijtë e tij, por në të njëjtën kohë ai nuk e afroi atë a. duket se është pjesë e vetë thelbit të vuajtjes shëlbuese të Krishtit që kjo vuajtje kërkon të përfundojë pandërprerë. —ST. Papa JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n 3, vatikan.va

Por si mund të plotësohet nëse Ai tashmë është ngjitur në Parajsë? Shën Pali përgjigjet:

Unë gëzohem në vuajtjet e mia për hirin tënd dhe në mishin tim po plotësoj ato që mungojnë në mundimet e Krishtit në emër të trupit të tij, që është kisha Col (Kol 1:24)

Sepse misteret e Jezusit nuk janë përsosur dhe përmbushur ende plotësisht. Ata janë të plotë, në të vërtetë, në personalitetin e Jezusit, por jo në ne, që janë anëtarët e tij, as në Kishë, që është trupi i tij mistik. -St. John Eudes, traktat “Për Mbretërinë e Jezusit”, Liturgjia e Orëve, Vol IV, f 559

Çfarë Jezusi vetëm mund të bëjë është meritë për të gjithë njerëzimin hiret dhe faljet që do të na bënin të aftë për jetë të përjetshme. Por i është dhënë Atij trup mistik së pari, për të marrë këto merita përmes besimit, dhe pastaj, shpërndaj këto hire të botë, duke u bërë kështu një "sakrament" në vetvete. Kjo duhet të ndryshojë për ne kuptimin e "Kishës".

Trupi i Krishtit nuk është thjesht një koleksion i të krishterëve. Shtë një instrument i gjallë i shpengimit - një zgjatim i Jezu Krishtit në të gjithë kohën dhe hapësirën. Ai vazhdon punën e Tij shpëtuese përmes secilit anëtar të trupit të Tij. Kur një person e kupton këtë, ai sheh se ideja e "ofrimit të saj" nuk është thjesht një përgjigje teologjike ndaj çështjes së vuajtjes njerëzore, por më tepër një thirrje për të marrë pjesë në shpëtimin e botës. —Jason Evert, autor, Shën Gjon Pali i Madh, Pesë Dashuritë e Tij; faqe 177

Si sakrament, Kisha është instrumenti i Krishtit. "Ajo është marrë nga ai gjithashtu si instrumenti për shpëtimin e të gjithëve", "sakramenti universal i shpëtimit", me anë të të cilit Krishti "në të njëjtën kohë po shfaq dhe aktualizon misterin e dashurisë së Zotit për njerëzit". -Katekizmi i Kishës Katolike, n 776

Kështu që e shihni, kjo është arsyeja pse Satani na frikëson që të ikim nga Kopshti i Gjetsemanit dhe madje edhe hijen e thjeshtë të Kryqit… nga vuajtjet. Sepse ai e njeh “të vërtetën e plotë për njeriun”: se ne (potencialisht) nuk jemi thjesht vëzhgues të Pasionit, por pjesëmarrës të vërtetë, për aq sa pranojmë dhe bashkojmë vuajtjet tona me Jezu Krishtin si anëtarët e trupit të Tij mistik. Kështu, Satani është i tmerruar nga burri ose gruaja që e kupton, dhe pastaj jeton këtë realitet! Për

… Dobësitë e të gjitha vuajtjeve njerëzore janë të afta të infuzohen me të njëjtën fuqi të Zotit të shfaqur në Kryqin e Krishtit… kështu që çdo formë e vuajtjes, e dhënë jetë të freskët nga fuqia e këtij Kryqi, nuk duhet të bëhet më dobësia e njeriut, por fuqia e Zotit. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n 23, 26

Ne jemi të pikëlluar në çdo mënyrë… duke kryer në trup vdekjen e Jezusit, në mënyrë që jeta e Jezusit të shfaqet gjithashtu në trupin tonë. (2 Kor 4: 8, 10)

 

Shpata me dy tehe

Vuajtja, pra, ka dy aspekte. Njëra është të tërheqim meritat e Pasionit, Vdekjes dhe Ringjalljes së Krishtit në jetën tonë përmes braktisjes ndaj vullnetit të Zotit dhe së dyti, t'i tërheqim këto merita mbi të tjerët. Nga njëra anë, për të shenjtëruar shpirtrat tanë dhe së dyti, për të tërhequr hire për shpëtimin e të tjerëve. 

Sufferingshtë vuajtje, më shumë se gjithçka tjetër, e cila hap rrugën për hirin që shndërron shpirtrat njerëzorë. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n 27

If "Me anë të hirit ju jeni shpëtuar me anë të besimit", ^[1]Ef 2: 8 atëherë besimi në veprim është përqafimi i kryqeve tuaja të përditshme (e cila quhet "dashuria për Zotin dhe të afërmin"). Këto çdo ditë kryqet përbëjnë mjetin me të cilin "vetja e vjetër" vritet nga tehu i shpatës së heqjes dorë në mënyrë që "uni i ri", ai imazh i vërtetë i Zotit në të cilin jemi krijuar, të mund të rikthehet. Siç tha Pjetri, "I vrarë në mish, ai u ringjall në frymë". (1 Pjetrit 3:18) Ky është modeli, pra, edhe për ne. 

Vër, pra, pjesët e tua që janë tokësore: imoraliteti, papastërtia, pasioni, dëshira e ligë dhe lakmia që është idhujtari… Ndaloni të gënjeni njëri-tjetrin, pasi keni hequr veten e vjetër me praktikat e tij dhe keni vendosur mbi unin e ri, i cili po rinovohet, për njohuri, në imazhin e krijuesit të tij. (Kol 3: 5-10)

Prandaj, meqenëse Krishti vuajti në mish, armatosuni edhe ju me të njëjtin qëndrim… (1 Pjet. 3: 1)

Buza tjetër e shpatës është se, kur zgjedhim rrugën e dashurisë sesa të luftojmë me të tjerët, rruga e virtytit sesa e vesit, pëlqimi për sëmundjen dhe fatkeqësitë në vend se mospajtimi nga vullneti lejues i Zotit ... ne mund të "ofrohemi" ose përqafoni për të tjerët fli dhe dhimbjen që sjellin këto vuajtje. Kështu, pranimi i sëmundjes, ushtrimi i durimit, mohimi i kënaqësisë, refuzimi i tundimit, durimi i thatësisë, mbajtja e gjuhës, pranimi i dobësisë, kërkimi i faljes, përqafimi i poshtërimit dhe mbi të gjitha, shërbimi ndaj të tjerëve para vetes… janë kryqet e përditshme që i shërbejnë «Plotësoni ato që u mungojnë vuajtjeve të Krishtit». Në këtë mënyrë, jo vetëm kokrra e grurit - "Unë" - vdes, në mënyrë që të japë frytin e shenjtërisë, por "ju mund të merrni shumë nga Jezu Krishti për ata që mund të mos kenë nevojë për ndihmë fizike, por që shpesh janë në nevojë të tmerrshme për ndihmë shpirtërore. ” ^[2]Kardinali Karol Wojtyla, siç citohet në Shën Gjon Pali i Madh, Pesë Dashuritë e Tij nga Jason Evert; faqe 177

Vuajtja e "ofruar" ndihmon gjithashtu ata që përndryshe nuk mund të kërkojnë hir. 

 

G JOZIMET E KRYQIT

Së fundmi, një diskutim mbi Kryqin do të dështonte plotësisht nëse nuk përfshinte të vërtetën tek e cila çon gjithmonë Ringjallja, domethënë për gëzim. Ky është paradoksi i Kryqit. 

Për hir të gëzimit që i rrinte përpara, ai duroi kryqin, duke përçmuar turpin e tij dhe u ul në vendin e tij në të djathtë të fronit të Zotit… Në atë kohë, e gjithë disiplina duket një arsye jo për gëzim por për dhimbje, megjithatë më vonë ai sjell frytin paqësor të drejtësisë për ata që janë stërvitur prej saj. (Heb 12: 2, 11)

Ky është "sekreti" i jetës së krishterë që Satani dëshiron ta fshehë ose të errësojë nga pasuesit e Krishtit. Theshtë gënjeshtër se vuajtja është një padrejtësi që çon vetëm në heqjen e gëzimit. Përkundrazi, vuajtjet e përqafuara kanë efektin e pastrimit zemrën dhe duke e bërë atë i aftë të marrjes së gëzimit. Kështu, kur Jezusi thotë "me ndiq mua", Ai në fund të fundit do të thotë t'i bindesh urdhërimeve të Tij, që përfshin një vdekje të vërtetë për veten, në mënyrë që ta ndjekësh Atë dhe përmes Kalvarit, në mënyrë që "Gëzimi mund të jetë i plotë". ^[3]krh. Gjoni 15:11

Respektimi i urdhërimeve. do të thotë të pushtosh mëkatin, të keqen morale në maskat e saj të ndryshme. Dhe kjo çon në një pastrim gradual të brendshëm. Me kalimin e kohës, nëse vazhdojmë të ndjekim Krishtin Mësuesin tonë, ndihemi gjithnjë e më pak të ngarkuar nga lufta kundër mëkatit dhe gëzojmë gjithnjë e më shumë dritën hyjnore që përshkon gjithë krijimin. - ST. JOHN PAUL II, Kujtesa dhe identiteti, f. 28-29

"Rruga" për në gëzimet e jetës së përjetshme, të cilat fillojnë edhe këtu në tokë, është rruga e Kryqit. 

Do të më tregosh shtegun për në jetë, duke pasur një gëzim të madh në praninë tënde ... (Psalmi 16:11)

Në këtë Memorial të Zojës së Dhembjeve, le t'i drejtohemi asaj që është "shëmbëlltyra e Kishës që do të vijë". ^[4]Papa BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 Pikërisht atje, në hijen e Kryqit, një shpatë ia shpoi zemrën. Dhe nga ajo zemër “plot me hir ”që bashkoi vullnetarisht vuajtjet e saj ndaj Birit të saj, ajo u bë në vetvete mediatria e hirit. ^[5]krh. “Kjo amësi e Marisë në rendin e hirit vazhdon pandërprerë nga pëlqimi që ajo dha me besnikëri në Lajmërim dhe të cilin e mbajti pa u lëkundur nën kryq, deri në përmbushjen e përjetshme të të gjithë të zgjedhurve. E ngritur në qiell ajo nuk e la mënjanë këtë zyrë shpëtuese por me ndërmjetësimin e saj të shumëfishtë vazhdon të na sjellë dhuratat e shpëtimit të përjetshëm. . . . Prandaj, Zoja e Bekuar thirret në Kishë me titujt Avokat, Ndihmës, Bamirës dhe Mediatrix. ” (KKK, n 969 n)   Ajo u bë, me urdhrin e Krishtit, Nëna e të gjithë popujve. Tani ne me pagëzimin tonë, të cilëve na është dhënë "Çdo bekim shpirtëror në qiej", ^[6]Ef 1: 3 janë thirrur të lejojnë që shpata e vuajtjes të na shpojë zemrat tona në mënyrë që, si Nënë Maria, të bëhemi gjithashtu pjesëmarrës në shpengimin e njerëzimit me Krishtin, Zotin tonë. Për

Shtë kjo vuajtje që djeg dhe konsumon të keqen me flaka e dashurise dhe nxjerr edhe nga mëkati një lulëzim të madh të së mirës. Të gjitha vuajtjet njerëzore, të gjitha dhimbjet, të gjitha dobësitë përmbajnë brenda vetes një premtim shpëtimi, një premtim gëzimi: "Tani jam duke u gëzuar në vuajtjet e mia për hirin tënd", shkruan Shën Pali (Kol 1:24).- ST. JOHN PAUL II, Kujtesa dhe identiteti, f. 167-168

 

LIDHJE ME LIDHJE

Pse Besimi?

Gëzimi i Fshehtë

 

Ju bekoj dhe faleminderit për të
duke mbështetur këtë ministri.

 

Për të udhëtuar me Markun në La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.