Kush je ti për të gjykuar?

ZGJIDH KUJTESA E
Dëshmorët e parë të kishës së shenjtë romake

"OBSH a je për të gjykuar? "

Tingëllon i virtytshëm, apo jo? Por kur këto fjalë përdoren për të shmangur marrjen e një qëndrimi moral, për të larë duart e përgjegjësisë për të tjerët, për të mbetur pa u zotuar përpara padrejtësisë ... atëherë është frikacak. Relativizmi moral është frikacak. Dhe sot, ne jemi të zhytur në frikacakë - dhe pasojat nuk janë diçka e vogël. Papa Benedikti e quan atë

...shenja më e tmerrshme e kohërave… nuk ka gjë të tillë si e keqe në vetvete ose e mirë në vetvete. Ekziston vetëm një "më mirë se" dhe një "më keq se". Asgjë nuk është e mirë ose e keqe në vetvete. Gjithçka varet nga rrethanat dhe nga qëllimi në këndvështrim. -POPA BENEDICT XVI, Fjalimi drejtuar Kurisë Romake, 20 Dhjetor 2010

Isshtë e tmerrshme sepse, në një klimë të tillë, është pjesa më e fortë e shoqërisë që më pas bëhet ajo që përcakton se çfarë është e mirë, çfarë është e gabuar, kush është e vlefshme dhe kush jo - bazuar në kriterin e tyre të ndryshimit. Ata nuk u përmbahen më absolutëve moralë ose ligjit natyror. Përkundrazi, ata përcaktojnë se çfarë është "e mirë" sipas standardeve arbitrare dhe e caktojnë atë si një "të drejtë", dhe pastaj ia imponojnë asaj pjesës më të dobët. Dhe kështu fillon

… Një diktaturë e relativizmit që nuk njeh asgjë si të caktuar dhe që lë si masë përfundimtare vetëm egon dhe dëshirat e dikujt. Të kesh një besim të qartë, sipas kredos së Kishës, shpesh etiketohet si fondamentalizëm. Megjithatë, relativizmi, domethënë, lejimi i vetes të hidhet dhe 'të përfshihet nga çdo erë mësimore', duket qëndrimi i vetëm i pranueshëm për standardet e sotme. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Homazhe parakonlave, 18 Prill, 2005

Si të tillë, ndërsa refuzojnë autoritetin fetar dhe prindëror nën pretendimin se ne nuk duhet të "gjykojmë" askënd dhe të jemi "tolerantë" ndaj të gjithëve, ata vazhdojnë të krijojnë sistemin e tyre moral që nuk është i drejtë ose tolerant. Dhe kështu

Religion një fe abstrakte, negative është duke u bërë në një standard tiranik që të gjithë duhet të ndjekin Në emër të tolerancës, toleranca po shfuqizohet. —POPE BENEDIKTI XVI, Drita e botës, Një bisedë me Peter Seewald, fq. 52-53

Siç kam shkruar në Guximi… deri në fund, përballë kësaj tiranie të re, ne mund të tundohemi të tërhiqemi dhe të fshihemi… për t'u bërë të vakët dhe frikacakë. Pra, ne duhet të japim një përgjigje për këtë pyetje "Kush jeni ju për të gjykuar?"

JEZUSI P ONR GJYKIMIN

Kur Jezusi thotë, “Ndaloni së gjykuari dhe nuk do të gjykoheni. Ndaloni së dënuari dhe nuk do të dënoheni, ” çfarë do të thotë Ai?^[1]Luka 6: 37 Ne mund t'i kuptojmë këto fjalë vetëm në kontekstin e plotë të jetës dhe mësimit të Tij, në krahasim me izolimin e një fjalie të vetme. Sepse Ai gjithashtu tha, "Pse nuk gjykoni vetë se çfarë është e drejtë?" ^[2]Luka 12: 57 Dhe perseri, "Ndaloni gjykimin sipas paraqitjes, por gjykoni drejtësisht." ^[3]John 7: 24 Si duhet të gjykojmë me drejtësi? Përgjigja qëndron në porosinë që Ai i dha Kishës:

Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj të të gjitha kombeve… duke i mësuar të respektojnë të gjitha ato që ju kam urdhëruar. (Mateu 28: 19-20)

Shtë e qartë, Jezusi po na thotë që të mos gjykojmë zemrën (pamjen) e të tjerëve, por në të njëjtën kohë, Ai po i jep Kishës autoritetin hyjnor për ta thirrur njerëzimin në Vullnetin e Zotit, të shprehur në urdhërimet morale dhe ligjin natyror.

Unë ju ngarkoj në praninë e Perëndisë dhe të Krishtit Jezus, i cili do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, dhe me paraqitjen e tij dhe fuqinë e tij mbretërore: shpallni fjalën; jini këmbëngulës nëse është i përshtatshëm apo i papërshtatshëm; bind, qorto, inkurajo përmes gjithë durimit dhe mësimdhënies. (2 Tim 4: 1-2)

Schshtë skizofrenike, pra, të dëgjosh të krishterë që kanë rënë në grackën e relativizmit moral të thonë: "Kush jam unë për të gjykuar?" kur Jezusi na ka urdhëruar qartë që t'i thërrasim të gjithë në pendim dhe të jetojmë sipas Fjalës së Tij.

Dashuria, në fakt, i shtyn ndjekësit e Krishtit t'u shpallin të gjithë njerëzve të vërtetën që kursen. Por ne duhet të bëjmë dallimin midis gabimit (i cili gjithmonë duhet të refuzohet) dhe personit në gabim, i cili kurrë nuk e humb dinjitetin e tij si një person edhe pse ai përplaset në mes të ideve të rreme ose joadekuate fetare. Vetëm Zoti është gjykatësi dhe kërkuesi i zemrave; ai na ndalon të gjykojmë mbi fajin e brendshëm të të tjerëve. - Vatikani II, Gaudium et spes, 28

GJYKIMI I DREJT

Kur një oficer policie tërheq dikë për shpejtësi, ai nuk po gjykon personin në të Makina. Ai po bën një objektiv gjykimi i veprimeve të personit: ata po shpejtonin. Vetëm kur shkon te dritarja e shoferit zbulon se gruaja pas timonit është shtatzënë, në punë dhe në nxitim… ose se është e dehur, ose thjesht është e pakujdesshme. Vetëm atëherë ai shkruan një biletë - ose jo.

Po ashtu, si qytetarë dhe të krishterë, ne kemi të drejtë dhe detyrë të themi se ky apo ai veprim është objektivisht i mirë ose i keq, në mënyrë që rendi civil dhe drejtësia të mbizotërojnë në shoqërinë e familjes ose sheshit të qytetit. Ashtu siç polici drejton radarin e tij drejt një automjeti dhe arrin në përfundimin se ai është objektivisht duke shkelur ligjin, kështu gjithashtu, ne mund dhe duhet të shohim veprime të caktuara dhe të themi që ato janë objektivisht të pamoralshme, kur është kështu, për të mirën e përbashkët. Por është vetëm kur dikush shikon në "dritaren e zemrës" që mund të bëhet një gjykim i caktuar për fajësinë e dikujt ... diçka, me të vërtetë, vetëm Zoti mund ta bëjë - ose ai person mund ta zbulojë.

Megjithëse mund të gjykojmë se një veprim është në vetvete një vepër e rëndë, ne duhet t'ia besojmë gjykimin e personave drejtësisë dhe mëshirës së Zotit. —Katekizmi i Kishës Katolike, 1033

Por roli objektiv i Kishës nuk është më pak i zvogëluar.

Kisha i takon e drejta gjithmonë dhe kudo për të njoftuar parimet morale, përfshirë ato që i përkasin rendit shoqëror, dhe për të bërë gjykime mbi çdo çështje njerëzore në masën që ato kërkohen nga të drejtat themelore të personit njerëzor ose shpëtimi i shpirtrave . -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2246

Ideja e "ndarjes së Kishës dhe Shtetit" që do të thotë se Kisha nuk ka asnjë fjalë në sheshin publik, është një gënjeshtër tragjike. Jo, roli i Kishës nuk është të ndërtojë rrugë, të drejtojë ushtrinë ose të nxjerrë ligje, por të drejtojë dhe ndriçojë organet politike dhe individët me Zbulesën Hyjnore dhe autoritetin e besuar asaj, dhe ta bëjë këtë në imitim të Zotit të saj.

Në të vërtetë, nëse policia pushon së zbatuari ligjet e trafikut në mënyrë që të mos lëndojë ndjenjat e askujt, rrugët do të bëhen të rrezikshme. Po kështu, nëse Kisha nuk e ngre zërin e saj me të vërtetën, atëherë shpirtrat e shumë njerëzve do të jenë në rrezik. Por ajo gjithashtu duhet të flasë në imitim të Zotit të saj, duke iu afruar secilit shpirt me të njëjtën nderim dhe delikatesë që tregoi Zoti ynë, veçanërisht te mëkatarët e rëndë. Ai i donte ata, sepse e dinte se, kushdo që mëkatonte, ishte skllav i mëkatit ^[4]Gjn 8:34; se ata ishin të humbur në një farë mase,^[5]Mat 15:24, LK 15: 4 dhe ka nevojë për shërim.^[6]Mk 2:17 A nuk jemi të gjithë ne?

Por kjo kurrë nuk e zvogëloi të vërtetën dhe as nuk fshiu një shkronjë të ligjit.

[Vepra] mbetet jo më pak e keqe, privim, çrregullim. Prandaj, duhet të punohet për të korrigjuar gabimet e ndërgjegjes morale. -Katekizmi i Kishës Katolike, 1793

NUK B BENI I heshtur!

Kush je ti për të gjykuar? Si i krishterë dhe si qytetar, ju keni gjithnjë të drejtën dhe detyrën të gjykoni të mirën ose të keqen objektive.

Ndaloni të gjykoni sipas paraqitjes, por gjykoni me drejtësi. (Gjoni 7:24)

Por në këtë diktaturë në rritje të relativizmit, ti do të takoj vështirësi. Ti do të persekutohen. Por këtu është vendi ku duhet t'i kujtoni vetes se kjo botë nuk është shtëpia juaj. Se jemi të huaj dhe të huaj në rrugën për në Atdhe. Se jemi thirrur të jemi profetë kudo që të jemi, duke i thënë "fjalën tani" një brezi që ka nevojë të dëgjojë përsëri Ungjillin - pavarësisht nëse e dinë apo jo. Asnjëherë më parë nevoja për profetë të vërtetë nuk ka qenë kaq vendimtare…

Ata që sfidojnë këtë paganizëm të ri përballen me një mundësi të vështirë. Ose ata i përshtaten kësaj filozofie ose ballafaqohen me mundësinë e martirizimit. - Shërbëtori i Zotit Fr. John Hardon (1914-2000), Si të jesh një besnik katolik sot? Duke qenë Besnik ndaj Ipeshkvit të Romës; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Lum ju kur ju ofendojnë, ju përndjekin dhe shqiptojnë çdo lloj të keqe kundër jush në mënyrë të rreme për shkakun tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj do të jetë i madh në qiell. Kështu ata i përndoqën profetët që ishin para jush. (Mat 5: 11-12)

Por sa për frikacakët, të pabesët, të prishurit, vrasësit, të pandershmit, magjistarët, idhujtarët dhe mashtruesit e çdo lloji, pjesa e tyre është në pellgun e zjarrit dhe squfurit, që është vdekja e dytë. (Zbulesa 21: 8)