Artist i panjohur
LETËR nga një lexues:
Pershendetje Marku
Mark, e ndiej që duhet të jemi të kujdesshëm kur flasim për mëkatet e vdekshme. Për të varurit që janë katolikë, frika nga mëkatet e vdekshme mund të shkaktojë ndjenja të thella të fajit, turpit dhe pashpresës që përkeqësojnë ciklin e varësisë. Kam dëgjuar shumë të varur nga rikuperimi që flasin negativisht për përvojën e tyre katolike sepse ata ndiheshin të gjykuar nga kisha e tyre dhe nuk mund ta ndjenin dashurinë pas paralajmërimeve. Shumica e njerëzve thjesht nuk e kuptojnë se çfarë i bën mëkatet e caktuara mëkate të vdekshme ...
I dashur lexues,
Faleminderit për letrën dhe mendimet tuaja. Në të vërtetë, duhet të ketë një ndjeshmëri ndaj çdo shpirti, dhe sigurisht një katekezë më të mirë të mëkatit të vdekshëm nga minberi.
Unë nuk mendoj se duhet të jemi të kujdesshëm për të folur për mëkatin e vdekshëm në kuptimin që ai duhet të flitet vetëm me pëshpëritje. Isshtë një doktrinë e Kishës dhe, në përpjesëtim me mungesën e saj në foltore, ka pasur një rritje të mëkatit në brezin tonë, veçanërisht mëkati i vdekshëm. Ne nuk duhet t'i shmangemi realitetit të mëkatit të vdekshëm dhe pasojave të tij. Ne te kunderten:
Mësimi i Kishës pohon ekzistencën e ferrit dhe përjetësinë e tij. Menjëherë pas vdekjes shpirtrat e atyre që vdesin në një gjendje të mëkatit të vdekshëm zbresin në ferr, ku ata vuajnë dënimet e ferrit, "zjarrin e përjetshëm". (Katekizmi i Kishës Katolike, 1035)
Sigurisht, shumë e shohin këtë doktrinë si diçka të trilluar nga burra mendje ngushtë me një dëshirë për të kontrolluar popullatën përmes frikës. Sidoqoftë, nuk është asgjë më shumë sesa një përsëritje e asaj që Jezusi mësoi disa herë dhe për këtë arsye se çfarë është Kisha detyruar për të dhënë mësim.
Meditimi që ndjeva i frymëzuar për të shkruar (Për ata që janë në mëkatin e vdekshëm) nuk është një dënim, por e kundërta e saktë. Shtë një ftesë për çdo shpirt, pa marrë parasysh sa është errësuar, sa e varur, sa e plagosur dhe e shkatërruar ... për t'u zhytur në flakët shëruese të Zemrës së Shenjtë të Krishtit, ku edhe mëkatet e vdekshme treten si një mjegull. T'i afrohesh mëkatarit dhe të thuash: "Ky është një mëkat vdekjeprurës, por Jezusi e ka shkatërruar fuqinë e tij për t'ju ndarë përjetësisht nga Ai: pendohuni dhe besoni ...", besoj, është një nga veprimet kryesore të mëshirës që Kisha mund të kryej Thjesht të dish se kurorëshkelja, për shembull, është një mëkat i vdekshëm, është e mjaftueshme në vetvete për të mbajtur shumë shpirtra nga argëtimi i saj.
Kur bëhet fjalë për dikë me një varësi, qasja jonë nuk duhet të ndryshojë: mesazhi ynë është akoma "lajmi i mirë". Por ne do të ishim seriozisht të penduar për t'i dhënë tundimit modern se të varurit janë "thjesht viktima" sesa pjesëmarrës me pëlqim, edhe pse "pëlqimi i plotë" i tyre mund të jetë zvogëluar, duke ulur kështu fajësinë e mëkatarit. Sigurisht nëse "e vërteta na çliron", atëherë i varuri duhet të jetë i vetëdijshëm se mëkati që ata po kryejnë është serioz dhe mund ta vërë shpirtin e tyre në rrezik të ndarjes së përjetshme nga Zoti. Për të mohuar këtë të vërtetë, e thënë në momentin e duhur, veçanërisht me dikë që nuk pendohet, mund të jetë një mëkat në vetvete që do të bjerë mbi kokën e dikujt:
Kurdo që të dëgjoni një fjalë nga goja ime, do t'i jepni paralajmërime nga unë. Nëse i them të pabesit, ti me siguri do të vdesësh; dhe ti nuk e paralajmëron ose bën fjalë për ta larguar nga sjellja e tij e ligë që të mund të jetojë; ai njeri i lig do të vdesë për mëkatin e tij, por unë do të të vë përgjegjës për vdekjen e tij. (Ezekieli 3: 18)
Kur kemi të bëjmë me ndonjë mëkatar (duke mos harruar edhe veten tonë!), Ne duhet të jemi të mëshirshëm siç ishte Krishti. Por ne gjithashtu duhet të jemi po aq të sinqertë.
"Megjithëse mund të gjykojmë se një veprim është në vetvete një vepër e rëndë, ne duhet t'ia besojmë gjykimin e personave drejtësisë dhe mëshirës së Zotit." (1861)
Nëse vetë Kisha i rezervon gjykimin Zotit, atëherë punonjësi social dhe mëkatari me siguri duhet të jetë i kujdesshëm që të mos gjykojë as gjykimin, duke u futur në tundimin për të ulur seriozitetin e veprës në një "dhembshuri" të gabuar. Dhembshuria duhet të jetë gjithmonë e sinqertë.
"Injoranca e shtirur dhe ngurtësia e zemrës nuk zvogëlojnë, por përkundrazi rrisin karakterin vullnetar të një mëkati". (1859)
Nuk ka asgjë të keqe nëse "frika e Zotit" (një nga shtatë dhuratat e Shpirtit të Shenjtë) dhe duke punuar shpëtimin tonë me "frikë dhe dridhje", siç thotë Pali. Shtë një i shëndetshëm ndjenja e rreziqeve të rebelimit, e ekuilibruar me një zemër plotësisht të besuar në mëshirën dhe mirësinë e Zotit që erdhi tek ne "në mish" për të shkatërruar mëkatin tonë. I vërtetë "frika e Zotit" nuk është një udhëtim faji, por një litar shpëtimi: ndihmon për të zbuluar iluzionin delikat se mëkati nuk është i pasojë.
Graviteti i mëkatit të vdekshëm është aq i rëndë sa ndëshkimi që Krishti pagoi për të në emrin tonë. Ne duhet të predikojmë lajmin e mirë, i cili është vërtet i mirë. Por mund të jetë mirë vetëm nëse jemi të sinqertë se ka ende disa "lajme të këqija" të cilat do të ekzistojnë derisa Krishti të kthehet dhe të vendosë të gjithë armiqtë e Tij, veçanërisht atë të vdekjes, poshtë këmbëve të Tij.
Duhet pranuar, realiteti i mëkatit dhe konkludimet e tij ndonjëherë "trembin ferrin" nga ne. Por atëherë, mbase kjo është një gjë e mirë.
"Mëkati i shekullit është humbja e ndjenjës së mëkatit". - Papa Gjon Pali II
[Shën Bernard i Clairvaux] thotë se absolutisht çdo person, pa marrë parasysh se sa "i ngatërruar në ves, i zënë nga joshja e kënaqësisë, një rob në mërgim… i fiksuar në batak… i shpërqendruar nga biznesi, i prekur nga hidhërimi… dhe llogaritet me ata që shkojnë poshtë ferr - çdo shpirt, them unë, duke qëndruar kështu nën dënim dhe pa shpresë, ka fuqinë të kthehet dhe të gjejë që jo vetëm që mund të marrë frymë në ajrin e pastër të shpresës së faljes dhe mëshirës, por edhe të guxojë të aspirojë dasmorët e Fjalës " -Zjarri Brenda, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––
