Traditat njerëzore

CDO në mëngjes, është i njëjti ritual për miliona njerëz: bëni dush, visheni, derdhni një filxhan kafe, hani mëngjes, lani dhëmbë, etj. Kur vijnë në shtëpi, shpesh është një ritëm tjetër: hapni postën, ndërroni punë rroba, filloni darkën, etj. Për më tepër, jeta njerëzore shënohet nga "tradita" të tjera, pavarësisht nëse është ngritja e një peme të Krishtlindjes, pjekja e një gjeldeti në Falënderimet, pikturimi i fytyrës për ditën e lojës, ose vendosja e një qiri në dritare. Ritualizmi, qoftë pagan apo fetar, duket se shënon jetën e veprimtarisë njerëzore në çdo kulturë, qoftë ajo e familjeve të lagjeve, apo e familjes kishtare të Kishës. Pse Sepse simbolet janë një gjuhë për veten e tyre; ato përmbajnë një fjalë, një kuptim që përcjell diçka më thellë, qoftë ajo dashuri, rrezik, kujtesë apo mister.

Kjo është arsyeja pse shpesh është befasuese të dëgjosh fundamentalistë që ndonjëherë dënojnë katolikët, duke pretenduar se adhurimi ynë është "rituale boshe" dhe "tradita njerëzore" që vetë Jezusi i dënoi. Por ai?

Ju e shpërfillni urdhërimin e Zotit por i përmbaheni traditës njerëzore ... Sa mirë e keni lënë mënjanë urdhërimin e Zotit për të mbështetur traditën tuaj!

Një shqyrtim më i kujdesshëm i fjalëve të Krishtit tregon se Ai nuk po e dënonte traditën njerëzore, por ata që vendosin traditat, ligjet ose kërkesat njerëzore para vullnetit të Zotit të shprehura në urdhërime. Në atë kuptim, është e vërtetë: ata që mendojnë se mjafton thjesht të paraqiten në meshë çdo të Dielë, të ndezin qirinj, të bien disa zile por pastaj të jetojnë ashtu si duan nga e hëna në të shtunë duke injoruar Zotin dhe të afërmin - edhe ata janë vendosja e ritualeve para marrëdhënies, zakonet para urdhrave. Sepse, “Besimi në vetvete, nëse nuk ka vepra, ka vdekur". ^[1]krh. Jam 2:17 Po kështu, ata që i trajtojnë devocionet dhe ritualet si një makinë shitëse kozmike (nëse e bëj këtë, e marr këtë) harrojnë se është "me anë të hirit ju jeni shpëtuar me anë të besimit dhe kjo nuk është nga ju; është dhuratë e Zotit." ^[2]shih Ef 2:8

Ju e anuloni fjalën e Zotit në favor të traditës tuaj që keni dorëzuar.

Por kjo nuk do të thotë që simbolika dhe ritualet e pasura në vetvete janë të gabuara. Kisha është para së gjithash një familje - një familje paraardhësit e së cilës ishin hebrenj. Fromshtë prej tyre që u vizatuan simbole liturgjike, nga temjani, te qirinjtë, te veshjet, te vetë përdorimi i një ndërtese si një vend mbledhjeje. Këto janë traditat familjare. Jezusi tha,

Mos mendo se kam ardhur të shfuqizoj ligjin ose profetët. Unë kam ardhur jo për të shfuqizuar, por për të përmbushur. (Mat 5:17)

Krishterimi e tërheq pasurinë e tij të lashtë nga Dhjata e Vjetër; nuk e shfuqizon. Papritmas, simbolet në Tevrat marrin një kuptim të ri. Jezusi bëhet “qengji” që u heq mëkatet njerëzve; E tij është gjaku i simbolizuar në sakrificën e Moisiut; tempulli bëhet trupi i Krishtit, si trupi i Tij tokësor ashtu edhe ai mistik; menora simbolizon "dritën e botës" të vendosur mbi një shandan në Dhjatën e Re; mana në shkretëtirë është një pararendëse e Bukës së Jetës, etj. Kisha e hershme nuk i shuajti këto simbole, por zbuloi kuptimin e tyre të ri. Kështu, simbolet dhe traditat e shenjta u bënë një mënyrë për të treguar transhendenten, misterin e Emmanuelit - "Zoti me ne".

Kështu duhet të kuptojmë simbolet e shenjta, artin dhe arkitekturën e Kishës. Isshtë e njëjta shprehje e mrekullisë për shkëlqimin e Zotit që Salomoni ndjeu gjithashtu si në leximin e parë të sotëm kur kishte ndërtuar tempullin:

A mund të ndodhë vërtet që Zoti të banojë në tokë? Nëse qiejt dhe qiejtë më të lartë nuk mund të të mbajnë, aq më pak ky tempull që unë kam ndërtuar!

Sa më e madhe është dëshira jonë për të shprehur në mënyrë krijuese përmes simboleve që Zoti akoma banon me ne! Mbaj mend një komunitet të vogël në ish Jugosllavi që e vizitova disa vjet më parë. Kishte disa familje refugjatësh që jetonin në kasolle me mure kallaji dhe perde të grisura për mbulesat e dritareve. ^[3]shih Sa e ftohtë është në shtëpinë tuaj? Ata ishin kaq të varfër! E megjithatë, në marrëveshje me famullitarin, ata të gjithë këmbëngulën që të ndërtohej një kishë e vogël. Ishte një shprehje e bukur e dashurisë së tyre për Zotin dhe dashurisë së Zotit për ta. Në fillim, dikush është befasuar pak në dyshemetë e mermerit, artin e bukur dhe Tabernakullin e zbukuruar duke menduar nëse nuk do të ishin paratë e shpenzuara më mirë për strehimin. Por zemrat e tyre po rrahin në kohë me ato të Solomonit: A mund të ndodhë vërtet që Zoti të banojë në tokë?

E fundit, nuk mund të harrojmë se ishte Vetë Krishti ai që krijoi shumë tradita: "Bëni këtë në kujtim të Meje", Ai tha në Darkën e Fundit. "Shko, pra, dhe pagëzo", Ai tha, i cili përfshinte ritualin e pagëzimit në të cilin ai vetë mori pjesë. Ai vizatoi simbole në tokë ndërsa shkelësi i kurorës së kurorës ishte gati të gjykohej me gurë (fjalë të shkruara); Ai përzieu pështymën në argjilë për t'i vënë në sytë e një të verbëri (sakramentalë); Ai i lau Apostullit këmbët (ritualet); Ai shenjtëroi si bukën ashtu edhe verën (sakramentet); dhe Ai përdorte simbolikë vazhdimisht në shëmbëlltyrat që thoshte çdo ditë (liturgji e fjalës). Jezusi ishte mjeshtri i krijimit të traditave! A nuk është Mishërimi simboli më i fuqishëm i të gjithë atyre?

Po, Mishërimi bëhet pikë referimi për të gjitha traditat tona. Zoti hyri në kohë; Ai hyri në shtrembërimin dhe hutinë e jetës njerëzore. Prandaj, ai ngre në natyrën e Tij hyjnore gjithçka që është njerëzore; gjithçka që bëjmë ne e vërteta, bukuriadhe mirësi bëhet vetë temjani që ngrihet tek Ati Qiellor.

Jo, jo vetëm që Jezusi nuk i dënoi traditat, por ato Tradita që i përkisnin besimit dhe moralit që Ai na urdhëroi t'i ndjekim.

Unë të lavdëroj sepse ti më kujton në gjithçka dhe i përmbahesh traditave, ashtu si unë ua dorëzova ty. (1 Kor 11: 2)

Prandaj, vëllezër, qëndroni të patundur dhe mbajuni traditave që ju janë mësuar nga ne, ose me fjalën tonë të thënë ose me letrën tonë. (2 Sel 2:15)

Le të vëmë re se vetë tradita, mësimi dhe besimi i Kishës Katolike që nga fillimi, të cilat Zoti i dha, u predikuan nga Apostujt dhe u ruajtën nga Etërit. Mbi këtë ishte Kisha e themeluar; dhe nëse ndokush largohet nga kjo, ai as nuk është as nuk duhet të quhet më i krishterë - Shën. Athanasius (360 pas Krishtit), Katër letra për Serapionin e Thmius 1, 28

LIDHJE ME LIDHJE

• Në interpretimin e Shkrimit të Shenjtë: Problemi Themelor

• Kuptimi i Shkrimit dhe Traditës… jo njëri pa tjetrin. Shkëlqimi i Shpalosur i së Vërtetës

• Dy arsye për tu bërë katolik