Më shumë për Dhuratën e Gjuhëve

nga Rrëshaja nga El Greco (1596)

 

OF natyrisht, një reflektim mbi “dhuratë e gjuhëve”Do të shkaktojë polemikë. Dhe kjo nuk më befason pasi është ndoshta më e keqkuptuara nga të gjitha karizmat. Dhe kështu, shpresoj t'u përgjigjem disa prej pyetjeve dhe komenteve që kam marrë gjatë ditëve të fundit mbi këtë temë, veçanërisht ndërsa papët vazhdojnë të luten për një "Rrëshajë të re"…^[1]shih Karizmatik? - Pjesa VI

 

PYETJET DHE KOMENTET TUAJA

Q. Ju e bazoni mbrojtjen tuaj të "dhuntisë së gjuhëve" në një koment anekdotik nga Dr. Martin, në vend të ndonjë mësimi aktual të Kishës - me të vërtetë, nuk jam i sigurt se madje besoj se kjo ngjarje me Papën Shën Gjon Pali II ka ndodhur në të vërtetë.

Unë fillova shkrimet e mia Dhurata e Gjuhëve me një anekdotë që dëgjova disa vjet më parë në të cilën Shën Gjon Pali II doli nga kishëzi i tij, i ngazëllyer që kishte marrë dhuratën e gjuhëve. Lexuesi im është i saktë nga njëra anë - gabova pasi mendova se fillimisht e dëgjova historinë nga Dr. Ralph Martin. Përkundrazi, historia u tregua nga predikuesi shtëpiak i Vatikanit, Fr. Raneiro Cantalamessa. Kjo u përcoll në një konferencë në Steubenville, Ohio për Meshtarë, Dhjakë dhe Seminaristë në fillim të viteve 1990 dhe u transmetua për mua nga një prift i cili ishte i pranishëm në ngjarje.

Sidoqoftë, kjo anekdotë është vetëm një ilustrim. Themeli i kuptimit të gjuhëve padyshim që bazohet në mësimet e Kishës dhe Shkrimet. Përsëri, siç citova nga Katekizmi në lidhje me karizmat e Shpirtit të Shenjtë:

Cilado qoftë karakteri i tyre - ndonjëherë është i jashtëzakonshëm, siç është dhuntia e mrekullive ose e gjuhëve - karizmat janë të orientuar drejt hirit shenjtërues dhe synojnë për të mirën e përbashkët të Kishës. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2003

Tani, lexuesi im duket se po sugjeron, siç kanë bërë disa akademikë, se dhuntia e gjuhëve ishte e pranishme vetëm në Kishën e hershme. Sidoqoftë, pohimi që gjuhët kanë një datë skadence nuk gjen asnjë bazë biblike. Për më tepër, bie ndesh me dëshminë dhe të dhënat historike, veçanërisht të Etërve të Kishës, për të mos përmendur përvojën e rëndësishme të Kishës në pesë dekadat e fundit, në të cilën dhuntia e gjuhëve është ushtruar dhe provuar. Kjo është në përputhje me thënien e thjeshtë dhe të pakualifikuar të Jezusit:

Këto shenja do të shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët, ata do të flasin gjuhë të reja. Ata do të marrin gjarpërinj [me duart e tyre] dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, kjo nuk do t'i dëmtojë ata. Ata do të vënë duart mbi të sëmurët dhe do të shërohen. (Marku 16: 17-18)

 

Q. Të thuash që Mark Ch. 16 vërteton përfundimisht se të folurit në gjuhë duhet të jetë "normativ" në jetën e të krishterit do të thotë të interpretojë atë fragment në një mënyrë që asnjë At i Kishës, asnjë Doktor i Kishës, asnjë Papë, asnjë shenjtor dhe asnjë teolog klasik nuk ka pasur kurrë e interpretoi atë.

Përkundrazi, ka mjaft prova në shkrimet dhe tregimet në Etërit dhe shenjtorët e Kishës, si dhe në Kishën bashkëkohore që zbulon se të ashtuquajturit "pagëzim në Shpirt" dhe karizmat shpesh shoqëruese, u konsideruan "normative" Katolicizëm. Sidoqoftë, normative për aq sa karizmat u shfaqën në kohë të caktuara në individë të caktuar - jo kjo çdo Christian do të kishte çdo dhuratë Siç shkruajti Shën Pali:

Sepse, si në një trup, kemi shumë pjesë dhe të gjitha pjesët nuk kanë të njëjtin funksion, ashtu edhe ne, edhe pse shumë, jemi një trup në Krishtin dhe veçmas pjesë të njëri-tjetrit. Meqenëse kemi dhurata që ndryshojnë sipas hirit të dhënë për ne, le t'i ushtrojmë ato. (Rom 12: 4-6)

Babai i Kishës, Hipoliti, i cili vdiq në shekullin e tretë (235 pas Krishtit), shkroi:

Këto dhurata na u dhanë për herë të parë apostujve kur ishim gati të predikonim Ungjillin për çdo krijesë, dhe më pas u duhej atyre që kishin besuar me mjetet tona… Prandaj nuk është e nevojshme që secili prej besimtarëve të dëbojë demonët, ose ringjallin të vdekurit, ose flasin në gjuhë; por një i tillë vetëm që i sigurohet kësaj dhurate, për disa arsye që mund të jenë përparësi për shpëtimin e jobesimtarëve, të cilët shpesh turpërohen, jo me demonstrimin e botës, por me fuqinë e shenjave. -Kushtetutat e Apostujve të Shenjtë, Libri VIII, n. 1

"Mbushja", "lirimi" ose i ashtuquajturi "pagëzimi në Shpirtin e Shenjtë" në të cilin besimtari do të "mbushej" me Shpirtin ishte gjithmonë pjesë e Sakramenteve të fillimit të Krishterë në Kishën e hershme, sipas studimit Fillimi dhe Pagëzimi i Krishterë në Shpirt - Dëshmi nga Tetë Shekujt e Parë, nga Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Ato tregojnë se si tetëqind vjet krishterim - jo vetëm Kisha biblike e porsalindur - ishin me të vërtetë "karizmatike" (për të mos u ngatërruar me shprehje ose emocione të jashtme). Peshkopi Amerikan, Shumë i Shenjtë Sam Jacobs shkruan:

Grace kjo hir e Rrëshajëve, e njohur si Pagëzimi në Shpirtin e Shenjtë, nuk i përket ndonjë lëvizje të veçantë, por të gjithë Kishës. Në fakt, me të vërtetë nuk është asgjë e re, por ka qenë pjesë e modelit të Zotit për popullin e Tij që nga Rrëshaja e parë në Jeruzalem dhe përmes historisë së Kishës. Në të vërtetë, kjo hir e Rrëshajëve është parë në jetën dhe praktikën e Kishës, sipas shkrimeve të Etërve të Kishës, si normative për jetesën e Krishterë dhe si integrale e plotësisë së Nismës së Krishterë. - Shumë i nderuari Sam G. Jacobs, Peshkopi i Aleksandrisë, LA; Fanning Flaka, f. 7, nga McDonnell dhe Montague

Padyshim, karizmat, përfshirë gjuhët, ishin të dukshme shekuj pas Rrëshajave. Shën Ireneu shton:

Në të njëjtën mënyrë, ne gjithashtu dëgjojmë shumë vëllezër në Kishë, të cilët posedojnë dhurata profetike dhe që përmes Shpirtit flasin të gjitha llojet e gjuhëve dhe nxjerrin në dritë për përfitimin e përgjithshëm gjërat e fshehura të njerëzve dhe deklarojnë misteret e Zotit, të cilët gjithashtu apostulli i thotë terma "shpirtëror", ata janë shpirtërorë sepse marrin pjesë në Shpirtin dhe jo sepse u është hequr mishi dhe u është marrë, dhe sepse janë bërë thjesht shpirtërore. -Kundër herezive, Libri V, 6: 1

Meqenëse Shën Pali mëson se karizmat janë dhënë për ndërtimin e Trupit të Krishtit, a nuk do të ishin të nevojshme ato në çdo kohë në Kishë, ndoshta sidomos tani? ^[2]krh. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Përsëri, kjo "teologji e skadimit" bie ndesh me të dhënat historike, nëse jo vetë logjikën. Kisha ende dëbon demonët. Ajo ende bën mrekulli. Ajo ende profetizon. A nuk flet ajo akoma në gjuhë? Përgjigja është po.

 

Q. Shtë sikur të mos keni dijeni për leximin e dhënë nga Kisha për Zyrën e Leximeve në Vigjiljen e Rrëshajëve: “Dhe ashtu si burrat individualë që morën Shpirtin e Shenjtë në ato ditë [të Apostujve] mund të flisnin në të gjitha llojet e gjuhëve, kështu sot Kisha, e bashkuar nga Shpirti i Shenjtë, flet në gjuhën e çdo populli. Prandaj, nëse dikush duhet t'i thotë njërit prej nesh: 'Ju keni marrë Shpirtin e Shenjtë, pse nuk flisni në gjuhë?' përgjigjja e tij duhet të jetë, 'Unë me të vërtetë flas në gjuhët e të gjithë njerëzve, sepse unë i përkas trupit të Krishtit, domethënë Kishës, dhe ajo flet të gjitha gjuhët. "

Ky lexim nga Liturgjia e Kishës tregon se të folurit për mrekulli në gjuhë të Kishës së hershme nuk është më i pranishëm përgjithësisht tek secili i krishterë, por përkundrazi se çdo i krishterë flet gjuhën e tij, prandaj vetë Kisha flet në çdo gjuhë dhe gjuhë.

Sigurisht, nuk mund të kontestohet alegoria dhe mesazhi i fuqishëm që ndodhën në rastin e parë të regjistruar të gjuhëve pas Rrëshajëve. Nëse Kulla e Babelit solli ndarjen e gjuhëve, Rrëshaja solli unitetin e tyre në një mënyrë shpirtërore

… Duke nënkuptuar kështu që uniteti i Kishës Katolike do të përqafojë të gjitha kombet dhe në të njëjtën mënyrë do të fliste në të gjitha gjuhët. - Shën. Augustin, Qyteti i Zotit, Libri XVIII, Ch. 49

Sidoqoftë, lexuesi im nuk arrin të pranojë si rrëfimet e Etërve të Kishës, ashtu edhe mjaft qartë miliona kardinalë, peshkopë, priftërinj dhe njerëz laikë në të gjithë botën që kanë këtë karizëm ose kanë provuar funksionimin e tij në një farë cilësie. Papa Pali VI, Gjon Pali II dhe Benedikti XVI kanë qenë të pranishëm në mbledhjet “karizmatike” ku besimtarët luteshin në gjuhë. Larg nga dënimi i kësaj lëvizjeje, ata e kanë inkurajuar atë pikërisht në frymën e Shën Palit, që është për ta integruar dhe mirëpritur atë në zemrën e Kishës, duke i vendosur karizmat në shërbim të Trupit të Krishtit. Kështu, Papa Pali VI çuditej,

Si mund të mos ishte ky 'ripërtëritje shpirtërore' një shans për Kishën dhe botën? Dhe si, në këtë rast, nuk mund të merren të gjitha mjetet për të siguruar që ajo mbetet e tillë —Konferenca Ndërkombëtare për Rinovimin Karizmatik Katolik, 19 maj 1975, Romë, Itali, www.ewtn.com

Duke njohur të dy aspektet hierarkike dhe mistike të Kishës, Gjon Pali II tha,

Aspektet institucionale dhe karizmatike janë bashkë-thelbësore si në kushtetutën e Kishës. Ato kontribuojnë, megjithëse ndryshe, në jetën, ripërtëritjen dhe shenjtërimin e Popullit të Zotit. - Fjala për Kongresin Botëror të Lëvizjeve Kishtare dhe Komunitetet e Re, www.vatican.va

Fr. Raneiro e përshkroi atë në këtë mënyrë:

… Kisha… është hierarkike dhe karizmatike, institucionale dhe misterioze: Kisha që nuk jeton ashtu simbol vetëm por edhe nga karizmën. Të dy mushkëritë e trupit të Kishës po punojnë përsëri së bashku në pajtim të plotë. - Ejani, Shpirt Krijues: meditime mbi Krijuesin Veni, nga Raniero Cantalamessa, f. 184

Kjo natyrë e dyfishtë e Kishës - qartë e dukshme në fillimet e saj ndërsa mësonte të dy punoi shenja dhe mrekulli - u simbolizua gjithashtu bukur kur shkëndija e asaj që do të bëhej e njohur si "ripërtëritja karizmatike" u ndez në Universitetin Duquesne në 1967. Atje, disa studentë ishin mbledhur në Ark dhe Dover Retreat House. Dhe para Sakramentit të Bekuar, Shpirti i Shenjtë u derdh papritur si në Rrëshajë mbi një numër shpirtrash.

Brenda orës tjetër, Zoti sovranisht tërhoqi shumë nga studentët në kishëz. Disa qeshnin, të tjerët qanin. Disa u lutën në gjuhë, të tjerët (si unë) ndien një djegie që u kalonte nëpër duar Ishte lindja e Rinovimit Karizmatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, student dëshmitar okular dhe pjesëmarrës, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Kështu, Papa Benedikti XVI - ndoshta një nga teologët më të mëdhenj në kohët moderne - tha:

Shekulli i kaluar, i spërkatur nga faqet e trishtuara të historisë, është në të njëjtën kohë plot dëshmi të mrekullueshme të zgjimit shpirtëror dhe karizmatik në çdo fushë të jetës njerëzore ... Shpresoj që Shpirti i Shenjtë të takohet me një pritje gjithnjë e më të frytshme në zemrat e besimtarëve dhe se 'kultura e Rrëshajëve' do të përhapet, aq e nevojshme në kohën tonë. - Adresa në një Kongres Ndërkombëtar, Zenit, 29 Shtator 2005

 

Q. Unë mendoj se është e rëndësishme të theksojmë se ne kurrë nuk duhet të PYESIM për këto dhurata. Ato janë dhënë falas nga Zoti për të përfituar të tjerët. Ekziston një rrezik i natyrshëm në moskuptimin e asaj që ju, vetë po thoni. Dhe ka pasur shumë uzurpime nga Satanai për të thënë lavdërime për veten e tij.

Ekziston një ndryshim midis kërkimit të dhuratave shpirtërore për hir të tyre në krahasim me kërkimin e dhuratave, sipas vullnetit të Zotit, për hir të Mbretërisë. Jezusi mësoi:

Pyesni dhe do të merrni ... sa më shumë Ati në qiell do t'i japë Shpirtin e Shenjtë atyre që e pyesin. (Luka 11: 9, 13)

Çfarë do t'i pëlqente më shumë Atit? Të kërkosh para, veshje dhe ushqim apo të kërkosh dhurata shpirtërore që do të ndërtonin Trupin e Krishtit? Kërkoni së pari Mbretërinë dhe të gjitha këto gjëra do të jepen përveç kësaj. ^[3]krh. Mat 6:31 Ja se çfarë ka për të thënë Shën Pali:

A kanë të gjithë dhuntitë e shërimit? A flasin të gjithë në gjuhë? A interpretojnë të gjithë? Përpiquni me padurim për dhuratat më të mëdha shpirtërore. (1 Kor 12: 30-31)

Sigurisht, Shën Pali inkurajon karizmat midis një mësimi më të gjerë mbi dhuratat e Shpirtit. Larg nga të qenit i frikësuar ose i ndrojtur për ta, ai më tepër i vendos ato në kuadrin e mençurisë dhe rregullit të mirë.

Prandaj, vëllezërit e mi, përpiquni me padurim për të profetizuar dhe mos ndaloni të flisni në gjuhë, por gjithçka duhet të bëhet siç duhet dhe në rregull. (1 Kor 14:39)

 

P. Në Bibël, ata që flisnin kuptonin se çfarë po thoshin dhe ata që dëgjonin kuptonin atë që thuhej - edhe nëse gjuhët ishin të ndryshme. Dhurata e gjuhëve kuptohet nga folësi dhe dëgjuesi.

Disa kritikë pohojnë se të folurit në gjuhë shoqërohet gjithmonë me një aftësi të mbinatyrshme për të folur racional, i vërtetë gjuhë të huaja, dhe se "gumëzhitja" e gjuhëve të sotme është thjesht ajo.

Sidoqoftë, vetë tekstet biblike demonstrojnë që nga fillimi se dhuntia e gjuhëve ishte nuk gjithmonë kuptohet, ose nga ai që flet, ose nga dëgjuesi.

Tani, vëllezër, nëse dua të vij te ju duke folur në gjuhë, çfarë dobie do t'ju bëj nëse nuk do t'ju flas me anë të zbulesës, ose dijes, ose profecisë, ose udhëzimit? … Prandaj, ai që flet në një gjuhë duhet të lutet që të jetë në gjendje të interpretojë. (1 Kor 14: 6, 13)

Padyshim, Pali po flet në këtë rast si i folësit ashtu edhe i dëgjuesit të paaftë për të kuptuar se çfarë thuhet. Prandaj, Shën Pali rendit interpretim të gjuhëve si një nga dhuratat e Shpirtit.

A flasin të gjithë në gjuhë? A interpretojnë të gjithë? Përpiquni me padurim për dhuratat më të mëdha shpirtërore. (1 Kor 12: 30-31)

Nëse dhuntia e gjuhëve është e vlefshme vetëm kur ai që flet ka një gjuhë të huaj “racionale” dhe “autentike”, dhe ai që dëgjon mund ta kuptojë qartë… pse është e nevojshme dhurata e interpretimit? Përgjigja e qartë është se shfaqja e gjuhëve në Rrëshajët ishte folur dhe kuptuar në atë rrethanë për atë rrethanë për disa. Por raste të tjera të gjuhëve në Kishën e hershme u kuptuan nga asnje. Shën Pali nënvizon karakterin mistik dhe enigmatik të këtyre "Gjuhët njerëzore dhe engjëllore": ^[4]1 Cor 13: 1

Sepse ai që flet në një gjuhë nuk u flet qenieve njerëzore por Zotit, sepse askush nuk i dëgjon; ai shqipton mistere në shpirt… Në të njëjtën mënyrë, edhe Shpirti na ndihmon në dobësinë tonë; sepse ne nuk dimë të lutemi ashtu siç duhet, por vetë Shpirti ndërhyn me rënkime të pashprehura. (1 Kor 14: 2; Rom 8:26)

Ndërsa Shën Pali thotë qartë se gjuhët janë një shenjë për jobesimtarët, ^[5]krh. 1 Kor 14:22 fakti që Shpirti po lutet përmes një personi sipas vullnetit të Zotit është gjithashtu një hir për besimtarin. Siç shkruan Shën Pali:

Kush flet në një gjuhë ndërton veten e tij, por kush profetizon ndërton kishën. (1 Kor 14: 4)

Thisshtë ky aspekt individual i gjuhëve si një "gjuhë lutjeje" personale që disa kritikë e hedhin poshtë si anti-biblike. Por duke ua shtyrë përsëri Etërve të Kishës, Shën Gjon Gojarti thotë se, ndërsa profecia është më e madhe, gjuhët në këtë rast "nënkuptojnë që ajo të ketë një përparësi, të vogël edhe pse të jetë, dhe të tilla që të mjaftojë vetëm poseduesi". ^[6]Koment i 1 Korintasve 14: 4; newadvent.org Etërit e Kishës i bënin jehonë vazhdimisht Palit, duke mësuar se dhuratat kishin për qëllim “ndërtimin e Kishës”. Kjo është e gjitha për të thënë se gjuhët dhe karizmat e tjerë ishin një pjesë "normative" e krishterimit përtej Kishës së porsalindur. Dhe ato vazhdojnë të jenë, sipas mësimit zyrtar të Kishës. Përsëri:

Cilado qoftë karakteri i tyre - ndonjëherë është i jashtëzakonshëm, siç është dhuntia e mrekullive ose e gjuhëve - karizmat janë të orientuar drejt hirit shenjtërues dhe synojnë për të mirën e përbashkët të Kishës. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2003

Më kujtohet shumë vite më parë që gruaja ime - asokohe një djep katolik mjaft tipik, i rezervuar - po lutej e vetme në dhomën e saj. Papritmas zemra e saj filloi të rrihte, dhe nga thellësia brenda një gjuhë e re u derdh. Nuk ishte e sajuar, por krejtësisht e papritur - si në Rrëshajë. Kjo kishte ndodhur disa ditë pas një seminari "Jeta në Frymë", i cili është një përgatitje kateketike për "vënien e duarve" dhe "pagëzimin në Shpirt".

Ne ende bëjmë atë që bënë apostujt kur vunë duart mbi Samaritanët dhe thirrën Frymën e Shenjtë mbi ta në vendosjen e duarve. Pritet që të konvertuarit duhet të flasin në gjuhë të reja. - Shën. Augustini i hipopotamit (burimi nuk dihet)

Sidoqoftë, këtu duhet të theksohet prerazi se nuk të kesh dhuntinë e gjuhëve nuk duhet të interpretohet kurrë si "të mos kesh Frymën e Shenjtë". Ne jemi vulosur me Shpirtin në Pagëzim dhe Konfirmim. Por vini re se Apostujt morën një derdhje të Shpirtit të Shenjtë, jo vetëm në Rrëshajë, por përsëri dhe përsëri. Kjo rast ndodhi disa ditë pas Rrëshajave:

Ndërsa luteshin, vendi ku ishin mbledhur u trondit dhe të gjithë u mbushën me Shpirtin e Shenjtë. (Veprat 4:31)

Kjo do të thotë që Shpirti i Shenjtë mund të lirohet në mënyra të reja dhe të fuqishme gjatë jetës sonë, e cila është një vetëdije që lëvizja karizmatike e sjellë përsëri në Kishë.

Më në fund, për dikë që nuk është i njohur me dhuntinë e gjuhëve, tingëllon çuditshëm. Personi madje mund të tingëllojë "i dehur", siç thanë për Apostujt pas Rrëshajëve. ^[7]krh. Veprat 2: 12-15 Shën Pali e pranoi këtë, duke shtuar disa këshilla të shëndosha:

Pra, nëse e gjithë kisha mblidhet në një vend dhe të gjithë flasin në gjuhë, dhe atëherë duhet të hyjnë njerëz të papenguar ose jobesimtarë, a nuk do të thonë ata se jeni jashtë mendjes tuaj? … Nëse dikush flet në një gjuhë, le të jenë dy ose më së shumti tre, dhe secili me radhë, dhe një duhet të interpretojë. Por nëse nuk ka përkthyes, personi duhet të heshtë në kishë dhe të flasë me veten dhe me Zotin. (1 Kor 14:23, 27-28)

Kështu, ne i shohim të dy aspektet personale dhe të korporatave të të folurit në gjuhë.

Të them të drejtën, unë jam shumë më i shqetësuar se dhuratat e Shpirtit shuhen sot sesa shqetësohem për mashtrimin ose "rrëmujën" që ndodh gjithmonë në lëvizjet e Zotit. Sepse ne kemi Traditën e Shenjtë gjithmonë për të na drejtuar dhe për të na zbutur. Në të vërtetë, hiper-racionalizmi i ditëve tona që përjashton mrekullinë është një ndër shumë mashtrime të fuqishme të vërteta në kohën tonë që po shkatërron besimin në Zot

 

 

Një CD e fuqishme dhe prekëse e muzikës lavdëruese dhe adhuruese
nga Mark Mallett: