Kush është ruajtur? Pjesa I

 

 

MUND ju e ndjeni atë? A mund ta shohesh? Ekziston një re e konfuzionit që zbret në botë, madje edhe sektorë të Kishës, që po errëson se çfarë është shpëtimi i vërtetë. Edhe katolikët kanë filluar të vënë në dyshim absolutët moralë dhe nëse Kisha është thjesht intolerante - një institucion i moshuar që ka mbetur prapa përparimeve të fundit në psikologji, biologji dhe humanizëm. Kjo po gjeneron atë që Benedikti XVI e quajti një "tolerancë negative" përmes së cilës për hir të "mos ofendimit të askujt", çfarëdo që konsiderohet "ofenduese" shfuqizohet. Por sot, ajo që në të vërtetë përcaktohet të jetë fyese nuk është më e rrënjosur në ligjin moral natyror, por drejtohet, thotë Benedikti, por nga "relativizmi, domethënë, duke e lënë veten të hidhet dhe 'të përfshihet nga çdo erë mësimi", " ^[1]Kardinali Ratzinger, Homilia para-konklave, 18 Prill, 2005 përkatësisht, çfarëdo që është “politikisht korrekt."Dhe kështu,

Një intolerancë e re po përhapet, kjo është mjaft e dukshme. Ekzistojnë standarde të vendosura mirë të të menduarit që supozohet se u imponohen të gjithëve… Me këtë ne në thelb po përjetojmë heqjen e tolerancës… një fe abstrakte, negative po bëhet në një standard tiranik që të gjithë duhet të ndjekin. —POPA BENDIKT XVI, Drita e Botës, Një bisedë me Peter Seewald, f. 52

Rreziku, për ironi të fatit, është se njerëzit nuk e shohin më rrezikun. Realitetet e mëkatit, përjetësisë, Parajsës, Ferrit, pasojave, përgjegjësive, etj mësohen rrallë, dhe nëse janë, minimizohen ose injektohet me shpresë të rreme - siç është risia që Ferri, një ditë, do të jetë bosh dhe se të gjithë do të përfundimisht të jesh në Parajsë (shih Ferri është për të Vërtetë). Ana tjetër e medaljes është një reagim i tepërt ndaj këtij relativizmi moral, ku disa komentues katolikë mendojnë se asnjë bisedë nuk është e plotë pa një paralajmërim të mirë të rreptë për dëgjuesit e tyre se ata do të dënohen nëse nuk pendohen. Kështu, mëshira dhe drejtësia e Zotit janë njollosur.

Qëllimi im këtu është që t'ju lë me një përfaqësim sa më të qartë, të ekuilibruar dhe të vërtetë të asaj se kush dhe si shpëtohet dikush sipas Shkrimeve dhe Traditës së Shenjtë. Unë do ta bëj këtë duke krahasuar interpretimin mbizotërues të relativistit të Shkrimit dhe pastaj do të jap mësimin autentik dhe të vazhdueshëm të Kishës Katolike.

 

KUSH ISSHT RUAJ?

I. Akti i vullnetit, veprimi i besimit

In Ungjilli i sotëm, ne lexojmë fragmentin e bukur të një bariu duke lënë tërë kopenë e tij për të shpëtuar një "dele të humbur". Kur e gjen, e vendos mbi supe, kthehet në shtëpi dhe feston me të tijat fqinjët dhe miqtë. Interpretimi i relativistit është që Zoti merr dhe mirëpret në shtëpinë e Tij çdo "Delet e humbura", pa marrë parasysh kush janë apo çfarë kanë bërë, dhe që të gjithë përfundimisht shkojnë në Parajsë. Tani, hidhni një vështrim më të afërt të këtij pasazhi dhe çfarë u thotë Bariu i Mirë fqinjëve të tij kur të kthehen në shtëpi:

Gëzohu me mua sepse i gjeta delet e mia të humbura. Unë po ju them, në të njëjtën mënyrë do të ketë më shumë gëzim në parajsë për një mëkatar që pendohet sesa mbi nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë që nuk kanë nevojë për pendim. (Luka 16: 6-7)

Delet e humbura "gjenden", jo vetëm sepse Bariu shkoi ta kërkonte, por sepse delet ishin i gatshëm për tu kthyer në shtëpi. Ai "kthim" i gatshëm në këtë fragment shënohet si një "mëkatar që pendohet".

Maksima:  Zoti kërkon çdo shpirt të "humbur" në tokë. Kushti për t'u kthyer në shtëpi në krahët e Shpëtimtarit është një veprim i vullnetit që largohet nga mëkati dhe ia beson vetes Bariut të Mirë.

 

II. Lënia pas të kaluarës

Këtu është një shëmbëlltyrë e kundërt me të cilën protagonisti kryesor nuk shkon në kërkim të "të humburit". Në historinë e djalit plangprishës, babai lejon që djali i tij të zgjedhë të largohet nga shtëpia për t'u kënaqur me një jetë mëkatare. kënaqësitë. Babai nuk e kërkon, por përkundrazi e lejon djalin të ushtrojë lirinë e tij, e cila, në mënyrë paradoksale, e çon atë në skllavëri. Në fund të kësaj shëmbëlltyre, kur djali fillon udhëtimin për në shtëpi, babai vrapon tek ai dhe e përqafon atë. Relativisti thotë se kjo është provë se Zoti nuk dënon ose përjashton askënd.

Një vështrim nga afër i kësaj shëmbëlltyre zbulon dy gjëra. Djali nuk është në gjendje të përjetojë dashurinë dhe mëshirën e babait deri sa ai vendos të lërë të kaluarën e tij pas. Së dyti, djali nuk është i veshur me një mantel të ri, sandale të reja dhe një unazë për gishtin e tij deri ai rrëfen fajin e tij:

I biri i tha: "Atë, unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje; Unë nuk jam më i denjë të quhem biri yt ”. (Luka 15:21)

Nëse ne i pranojmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë dhe do t'i falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo keqbërje ... Prandaj, rrëfej mëkatet e tua me njëri-tjetrin dhe lutu për njëri-tjetrin, që të mund të shërohesh ... (1 Gjonit 1: 9, Jakobi 5:16)

Rrëfej kujt? Për ata me autoritet për të falur mëkatin: Apostujt dhe pasardhësit e tyre të cilëve Jezusi u tha:

Mëkatet e të cilëve ju fal janë falur, dhe mëkatet e të cilëve ju mbani ruhen ... (Gjoni 20:23)

Maksima: Ne vijmë në Shtëpinë e Atit kur zgjedhim të lëmë pas atë mëkat që na ndan nga Ai. Ne rikthehemi në shenjtëri kur ua rrëfejmë mëkatet tona atyre që kanë autoritetin t'i heqin ato.

 

III. Jo i dënuar, por jo i falur

Jezusi u fut në pluhur dhe ngriti në këmbë një grua të zënë në zina. Fjalët e tij ishin të thjeshta:

As unë nuk ju dënoj. Shkoni, dhe tani e tutje mos mëkatoni më. (Gjoni 8:11)

Relativisti thotë se kjo është provë se Jezusi nuk i dënon njerëzit që jetojnë, për shembull, në stile jetese “alternative” siç është një marrëdhënie aktive homoseksuale ose ata që bashkëjetojnë para martesës. Ndërsa është e vërtetë që Jezusi nuk erdhi për të dënuar mëkatarin, kjo nuk do të thotë që mëkatarët nuk e dënojnë veten e tyre. Si Duke marrë mëshirën e Zotit, duke vazhduar qëllimisht në mëkat. Me fjalët e vetë Krishtit:

Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të dënuar botën, por që bota të shpëtohet përmes tij… Kush beson në Birin ka jetë të përjetshme, por kush nuk i bindet Birit nuk do ta shohë jetën, por zemërimi i Zotit mbetet mbi të. (Gjoni 3:17, 36)

Maksima: Pavarësisht se sa i tmerrshëm është një mëkat apo mëkatar, nëse pendohemi dhe "Mos mëkato më", ne kemi jetë të përjetshme në Zot.

 

IV. Të gjithë të ftuar, por jo të gjithë janë të mirëpritur

In Ungjilli i së martës, Jezusi e përshkruan Mbretërinë e Zotit si një banket. Ftesat i dërgohen (popullit hebre), por pak përgjigjen. Dhe kështu, lajmëtarët dërgohen shumë larg për të ftuar absolutisht të gjithë në tryezën e Masterit.

Dilni nëpër autostrada dhe gardhe dhe bëjini njerëzit të vijnë që shtëpia ime të mbushet. (Luka 14:23)

Relativisti do të thoshte se kjo është dëshmi se askush nuk përjashtohet nga Mesha dhe Kungimi, aq më pak Mbretëria e Zotit dhe se të gjitha fetë janë të barabarta. Ajo që ka vërtet rëndësi është që ne "të shfaqemi", në një mënyrë apo në një tjetër. Sidoqoftë, në versionin sinoptik të këtij Ungjilli, ne lexojmë një detaj tjetër thelbësor:

… Kur mbreti hyri për të parë mysafirët, pa atje një njeri që nuk kishte veshje dasme; dhe ai i tha: "Mik, si hyre këtu pa një rrobë martese?" (Mat 22-11-12)

Mysafiri u hoq me forcë. Cila është kjo veshje e dasmës dhe pse është kaq e rëndësishme?

Veshja e bardhë simbolizon që personi i pagëzuar "ka veshur Krishtin", është ringjallur me Krishtin… Pasi u bë një fëmijë i Zotit i veshur me rrobat e dasmës, neofiti pranohet "në darkën martesore të Qengjit" [Eukaristia]. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 1243-1244

Pagëzimi, pra, është parakushti për hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë. Theshtë Sakramenti që na la të gjithë mëkatin dhe na bashkon, si një dhuratë falas të hirit të Zotit, në trupin mistik të Krishtit për të marrë pjesë në Trupin e Krishtit. Edhe atëherë, mëkati i vdekshëm mund ta zhbëjë këtë dhuratë dhe të na përjashtojë nga Banketi, në fakt, duke hequr rrobën e pagëzimit.

Mëkati i vdekjes është një mundësi radikale e lirisë së njeriut, ashtu si edhe vetë dashuria. Rezulton në humbjen e bamirësisë dhe privimin e hirit shenjtërues, domethënë të gjendjes së hirit. Nëse nuk shëlbehet nga pendimi dhe falja e Zotit, kjo shkakton përjashtim nga mbretëria e Krishtit dhe vdekjen e përjetshme të ferrit, sepse liria jonë ka fuqinë të bëjë zgjedhje përgjithmonë, pa kthim prapa. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 1861

Maksima: Çdo person në tokë është i ftuar të pranojë dhuratën falas të shpëtimit të përjetshëm të ofruar nga Zoti, të fituar përmes Pagëzimit dhe të siguruar përmes Sakramentit të Pajtimit nëse një shpirt bie nga hiri.

 

V. Emri i thotë të gjitha

Sipas Shkrimit, "Zoti eshte dashuri." Prandaj, thotë relativisti, Zoti kurrë nuk do të gjykonte ose dënonte ndokënd, aq më pak i hidhte ata në Ferr. Sidoqoftë, siç u shpjegua më lart, ne e mallkojmë veten tonë duke refuzuar të ecim përtej Urës së Shpëtimit (Kryqit), që u shtri tek ne përmes Sakramenteve pikërisht në sajë të dashurisë së madhe të Zotit.

Kjo, dhe Zoti ka edhe emra të tjerë, mbi të gjitha: Jezu Krishti.

Ajo do të lindë një djalë dhe ti do ta vendosësh emrin Jezus, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre. (Mateu 1:21)

Emri Jezus nënkupton "Shpëtimtarin".^[2]Shën Pius X, libër katekizmi, n 5 Ai erdhi pikërisht për të na shpëtuar nga mëkati. Isshtë një kontradiktë, pra, të thuash se dikush mund të mbetet në mëkatin e vdekshëm dhe prapëseprapë të pretendojë të shpëtohet.

Maksima: Jezusi erdhi për të na shpëtuar nga mëkatet tona. Kështu, mëkatari shpëtohet vetëm nëse e lënë Jezusin t'i shpëtojë, gjë që arrihet përmes besimit, i cili hap portat e hirit shenjtërues.^[3]shih Ef 2:8

 

I VDESH TOM N TO ZEMRIM, I PASUR N M Mëshirë

Në përmbledhje, Zoti

… Dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë ta njohin të vërtetën. (1 Timoteut 2: 4)

Të gjithë janë të ftuar - por është në kushtet e Zotit (Ai na krijoi; si na shpëton, pra, është e drejta e Tij). I gjithë plani i shpëtimit është që Krishti të bashkojë të gjithë krijimin në Vetë - një bashkim që u shkatërrua nga mëkati fillestar në Kopshtin e Edenit.^[4]shih Ef 1:10 Por që të jemi të bashkuar me Zotin - i cili është përkufizimi i lumturisë - ne duhet të bëhemi "I shenjtë siç është i shenjtë Zoti", ^[5]krh. 1 Pjetrit 1: 16 pasi që është e pamundur që Zoti të bashkojë me Veten e tij çdo gjë të papastër. Kjo është puna e shenjtërimit të hirit në ne, e cila përfundon përmes bashkëpunimit tonë kur jemi «Pendohu dhe beso lajmin e mirë» ^[6]krh. Phil 1: 6, Marku 1:15 (ose përfunduar në purgator për ata që vdesin në një gjendje hiri, por nuk janë ende "I pastër nga zemra"- kushti i domosdoshëm për të "Shiko Zotin" [krh. Mat 5: 8]).

Jezusi nuk dëshiron që ne të kemi frikë prej Tij. Përsëri dhe përsëri Ai i drejtohet mëkatarit pikërisht kur ata janë në gjendje mëkati, sikur të thoshte: “Unë nuk kam ardhur për të shëndetshmit, por kam ardhur për të sëmurët. Une jam duke kërkuar për të humburit, jo ato që janë gjetur tashmë. Unë derdh gjakun tim për ty që të mund të të pastroj me të. Unë të dua. Ti je e imja. Kthehu tek une…"

I dashur lexues, mos lejoni që sofistikimet e kësaj bote t'ju mashtrojnë. Zoti është absolut, dhe për këtë arsye, urdhërimet e Tij janë absolute. E vërteta nuk mund të jetë e vërtetë sot dhe e rremë nesër, përndryshe nuk ishte kurrë e vërteta për të filluar. Mësimet e Kishës Katolike, të tilla si ato mbi abortin, kontracepsionin, martesën, homoseksualitetin, gjinizmin, abstinimin, moderimin, etj mund të na sfidojnë dhe duken të vështira ose të kundërta në disa raste. Por këto mësime rrjedhin nga absolutja e Fjalës së Zotit dhe jo vetëm që mund të besohet, por mund të varet edhe për të sjellë jetë dhe gëzim.

Ligji i Zotit është i përsosur, duke e freskuar shpirtin. Dekreti i Zotit është i besueshëm, duke u dhënë mençuri të thjeshtëve. Urdhërimet e Zotit janë të drejta, duke e gëzuar zemrën. (Psalmi 19: 8-9)

Kur jemi të bindur, ne e tregojmë veten të përulur, si fëmijët e vegjël. Dhe të tilla si këto, Jezusi tha, se i përket Mbretëria e Zotit.^[7]Matt 19: 4

O shpirt i zhytur në errësirë, mos u dëshpëro. E gjitha nuk ka humbur ende. Ejani dhe i besoni Zotit tuaj, i cili është dashuri dhe mëshirë ... Mos lejo që asnjë shpirt të ketë frikë të më afrohet, edhe pse mëkatet e tij janë si të kuqe flakë… Unë nuk mund të dënoj edhe mëkatarin më të madh nëse ai i bën një apel ndaj dhembshurisë Sime, por përkundrazi, unë e justifikoj atë në mëshirën time të padallueshme dhe të pakalueshme. - Jezusi te Shën Faustina, Mëshira hyjnore në shpirtin tim, Ditari, n. 1486, 699, 1146

Po të ishte një shpirt si një kufomë në prishje, kështu që nga pikëpamja njerëzore, nuk do të kishte [shpresë] për restaurim dhe gjithçka do të kishte humbur tashmë, nuk është kështu me Zotin. Mrekullia e Mëshirës Hyjnore [në Rrëfim] e rikthen atë shpirt plotësisht. Oh, sa të mjerë janë ata që nuk përfitojnë nga mrekullia e mëshirës së Zotit! —Jezusi tek Shën Faustina për Sakramentin e Pajtimit, Mëshira Hyjnore në Shpirtin Tim, Ditari, n. 1448

Mëkatari që ndjen brenda vetes një privim total të gjithçkaje të shenjtë, të pastër dhe solemne për shkak të mëkatit, mëkatari që në sytë e tij është në errësirë ​​të plotë, i shkëputur nga shpresa e shpëtimit, nga drita e jetës dhe nga bashkimi i shenjtorëve, është vetë shoku që Jezusi e ftoi për darkë, ai të cilit iu kërkua të dilte nga prapa mbrojtjeve, ai që kërkoi të ishte partner në dasmën e Tij dhe trashëgimtar i Zotit… Kush është i varfër, i uritur, mëkatari, i rënë ose i paditur është mysafiri i Krishtit. —Mateu i Varfëri, Kungimi i Dashurisë, p.93

 

A janë të pagëzuar të mallkuarit në Ferr? Kjo përgjigje në Pjesa II...

 

LIDHJE ME LIDHJE

Kush është ruajtur? Pjesa II

Atyre që janë në mëkatin e vdekshëm

Refugjat i Madh dhe Port i Sigurt

Dashuria ime, Ju Gjithmonë Keni

 

Mark po vjen në Arlington, Texas në nëntor 2019!

Klikoni në imazhin më poshtë për kohën dhe datat