Të kujtojmë se kush jemi

 

MBI Vigjiljen e Solemnitetit
E N MONS S SHENJT T OF ZOTIT

 

CDO vitin, ne shohim dhe dëgjojmë përsëri moton e njohur, "Mbaje Krishtin në Krishtlindje!" si një kundër korrektësisë politike që ka sterilizuar shfaqjet e dyqaneve të Krishtlindjeve, shfaqjet shkollore dhe fjalimet publike. Por dikush mund të falet për të menduar nëse vetë Kisha nuk e ka humbur vëmendjen dhe "raison d'être" të saj? Mbi të gjitha, çfarë do të thotë të mbash Krishtin në Krishtlindje? Të sigurohemi që themi "Gëzuar Krishtlindjen" në vend të "Gëzuar Festat"? Vendosja e një grazhdi si dhe një peme? Shkoni në meshën e mesnatës? Fjalët e Kardinalit të Bekuar Newman kanë mbetur në mendjen time për disa javë:

Satanai mund të adoptojë armët më alarmante të mashtrimit - ai mund të fshihet vetë - ai mund të përpiqet të na joshë në gjëra të vogla, dhe kështu të lëvizë Kishën, jo të gjitha menjëherë, por pak e nga pak nga pozicioni i saj i vërtetë. Unë besoj se ai ka bërë shumë në këtë mënyrë gjatë shekujve të fundit ... policyshtë politika e tij të na ndajë dhe të na ndajë, të na largojë gradualisht nga guri ynë i forcës. EdBindur John Henry Newman, Predikimi IV: Përndjekja e Antikrishtit

Ndërsa meditoj për Sinodin mbi Familjen që përfundoi këtë Vjeshtë, ne folëm për "kujdesin baritor" të familjes në situata joortodokse. Pyetje të rëndësishme. Por kur folëm për "shpëtimin" e familjes?

Zyrtarët e Vatikanit papritmas u inkurajuan dhe guxuan këtë vit, por jo aq sa u bënë "budallenj për Krishtin", por "budallenj për ndryshimin e klimës".

Ndërsa "Viti i Mëshirës" filloi në Sheshin e Vatikanit në Festën e Konceptimit të Papërlyer, nuk ishin imazhet e Mëshirës Hyjnore, Zemrës së Shenjtë ose Nënës së Bekuar që ishin rrezatuar në fasadën e Shën Pjetrit, por kafshët e egra janë murmuritjet dhe gjëmimet.

Kjo u pasua nga një Komision i Vatikanit mbi "Marrëdhëniet me Hebrenjtë", i cili arriti në përfundimin se Kisha nuk "kryen dhe as mbështet ndonjë punë specifike të misionit institucional drejtuar Hebrenjve" - ​​një kontradiktë me 2000 vjet qasje biblike duke gjetur rrënjët e saj në St. Paul. ^[1]"Një reflektim mbi pyetjet teologjike që lidhen me marrëdhëniet katolike-hebreje me rastin e 50 vjetorit të"Aetati ynë“, N. 40, 10 dhjetor 2015; vatikan.va; nb vetë dokumenti thotë se përfundimet e tij janë "jo-magjistrale".

Dhe ndërsa kishat katolike u mbushën papritmas në buzë në prag të Krishtlindjes me "famullitar" që paraqitnin për Kungimin e tyre vjetor (ose dy herë në vit, nëse përfshihet Pashkët), duhet të shtrohet pyetja: a e mbajmë mend pse jemi këtu? Pse ekziston Kisha?

 

PSE EKZISTONME?

Papa Pali VI iu përgjigj pyetjes shkurt:

[Kisha] ekziston në mënyrë që të ungjillëzojë, domethënë, në mënyrë që të predikojë dhe të mësojë, të jetë kanali i dhuratës së hirit, për të pajtuar mëkatarët me Zotin dhe për të përjetësuar flijimin e Krishtit në Mesha, e cila është përkujtimore e vdekjes së Tij dhe ringjalljes së lavdishme. -Evangelii Nuntiandi, n 14; vatikan.va

Ka diçka që shpesh mungon në dialogun tonë këto ditë. Dhe ky është emri i Jezu. Viti ka qenë i mbushur me debate mbi kujdesin baritor, ngrohjen globale, të emëruarit e Papës, intervistat e Papës, luftërat kulturore, politikën, dhe mbi ... por ku hyn shpëtimi i shpirtrave dhe misioni i Shëlbuesit? Ndërsa shumë ishin të tronditur që Papa Françesku do të guxonte të thoshte se disa janë "të fiksuar me transmetimin e një numri të doktrinave të ndara për t'u imponuar me këmbëngulje",^[2]shih revista americama.org, 30 shtator 2103 viti i kaluar shpesh ka provuar që ato fjalë janë më të vërteta se sa jo. Kur u flas turmave të njerëzve, shpesh i kujtoj ata se nëse mëngjesi ynë shpaloset pa ndonjë nga ne duke menduar për shpëtimin e të tjerëve, qoftë përmes dëshmisë sonë, sakrificave dhe lutjeve, përparësitë tona janë larg - zemrat tona nuk janë duke rrahur më gjatë në unison me zemrën e Shpëtimtarit. Mbi të gjitha, dëgjuam Engjëllin Gabriel t'i njoftojë Marisë se duhej ta vinte emrin Jezus "sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre". ^[3]Matt 1: 21 Misioni i tij është i yni.

Kush më shërben mua, duhet të më ndjekë dhe atje ku jam, do të jetë edhe shërbëtori im. (Gjoni 12:26)

Ky është kuptimi i Krishtlindjes. Qëllimi i Kishës. Motivimi i kësaj faqe në internet: të çlirojë botën nga kontrolli i mëkatit që ka fuqinë të na ndajë përjetësisht nga Krijuesi ynë.^[4]shih Ferri është për Realin

 

MISIONI I MIRCS

Alsoshtë gjithashtu e vërtetë që ne duhet të shmangim një përgjigje të përbashkët të dyfishtë fondamentaliste: ose një shqetësim të kufizuar për "shpirtin" dhe "shpëtimin" e tjetrit ndërsa neglizhojmë nevojat dhe plagët e tyre; ose, nga ana tjetër, për të zbritur besimin në sferën private. Ndërsa Papa Benedikti pyeti:

Si mund të ishte zhvilluar ideja që mesazhi i Jezusit është ngushtë individualist dhe synon vetëm secilin person veç e veç? Si arritëm në këtë interpretim të “shpëtimit të shpirtit” si një ikje nga përgjegjësia për të gjithë dhe si arritëm ta konceptonim projektin e krishterë si një kërkim egoist të shpëtimit që hedh poshtë idenë për t’i shërbyer të tjerëve? —POPE BENEDIKTI XVI, Flisni Salvi (Ruajtur në Shpresë), n. 16

Në këtë drejtim, nxitja apostolike e Papa Françeskut Evangelii Gaudium vazhdon të sigurojë një plan të kthjellët dhe sfidues për ungjillëzimin në 2016. Në një botë ku përparimet e afërta jashtë kontrollit në teknologji po krijojnë një tërmet antropologjik të pashembullt, është e domosdoshme që t'i kujtojmë vetes pa pushim pse jemi këtu, kush jemi, dhe kush do të bëhemi.

Françesku ka gërmuar një rrugë të kuptuar nga pak në Kishë dhe të keqkuptuar nga shumë: është rruga për tërheqjen maksimale të Ungjillit, një rrugë që Vetë Jezusi shkel në një kohë kur "njerëzit ishin në errësirë".^[5]krh. Mat 4:16 Dhe cila është kjo rrugë? mëshirë. Skandalizoi "fetarin" 2000 vjet më parë, dhe skandalizon përsëri fetarin sot. ^[6]shih Skandali i Mëshirës Pse Sepse ndërsa nuk lë pas dore realitetin e mëkatit, Mëshira nuk e bën mëkatin fokusin e saj fillestar. Përkundrazi, ajo e bën manifestimin e "dashurisë për tjetrin" i parë iniciativë. Shën Tomas Akuini shpjegoi se “Themeli i Ligjit të Ri është në hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili shfaqet në besimin që funksionon përmes dashurisë". ^[7]Summa Theologica, I-II, q. 108, a. 1

Në vetvete mëshira është më e madhja e virtyteve, pasi që të gjithë të tjerët rrotullohen rreth tij dhe, më shumë se kjo, kompenson mangësitë e tyre.
-St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, II-II, q. 30, a 4; krh. Evangelii Gaudium, n 37

Francis ka shpjeguar në paragrafët 34-39 të Evangelii Gaudium ^[8]shih vatikan.va pikërisht ajo për të cilën ai është në rregull: një rregullim i përparësive të ungjillizimit bashkëkohor që, duke mos lënë pas dore të vërtetat morale, i rivendos ato në "hierarkinë" e tyre të duhur.

Të gjitha të vërtetat e zbuluara rrjedhin nga i njëjti burim hyjnor dhe duhen besuar me të njëjtin besim, megjithatë disa prej tyre janë më të rëndësishme për t'i dhënë shprehje të drejtpërdrejtë zemrës së Ungjillit. Në këtë thelb themelor, ajo që shkëlqen është bukuria e dashurisë shpëtuese të Zotit të shfaqur në Jezu Krishtin i cili vdiq dhe u ringjall prej së vdekurish. OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 36; vatikan.va

Me një fjalë, Kisha duhet të rimarrë urgjentisht esencë të Ungjillit:

Thelbi i krishterimit nuk është një ide, por një Person. —POPA BENEDIKT XVI, fjalim spontan për klerikët e Romës; Zenit, 20 maj 2005

 

duke e ditur

Megjithatë, si mund të jemi dëshmitarë të mëshirës nëse nuk e kemi hasur Atë që është Mëshirë? Si mund të flasim për Një të cilin nuk e njohim? Vëllezër dhe motra, nëse thelbi i krishterimit nuk është një ide, një listë rregullash, apo edhe një mënyrë e caktuar e jetës, por një person, atëherë të jesh i krishterë do të thotë di ky Person: Jezu Krishti. Dhe ta njohësh Atë nuk do të thotë të dish për Atë, por ta njohësh Atë në mënyrën se si burri njeh gruan. Në fakt, termi biblik për "di" në Dhjatën e Vjetër do të thotë të "bësh marrëdhënie me të". Kështu, që Noeu të "njihte" gruan e tij do të bënte dashuri me të.

"Për këtë arsye një burrë do të lërë babanë [e tij] dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm." Ky është një mister i madh, por unë flas duke iu referuar Krishtit dhe kishës. (Ef 5: 31-32)

Kjo është një analogji e thjeshtë, e arritshme, por e thellë e shpirtërore miqësi e ngushtë që Zoti dëshiron ta ketë me secilin prej nesh.

Jezusi ka etje; pyetja e tij lind nga thellësia e dëshirës së Zotit për ne… Zoti ka etje që të mund të jemi të etur për të. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2560

Kur hyjmë në “etjen” e Zotit dhe fillojmë të etemi për Të, për të “kërkuar, trokitur dhe kërkuar” për të, atëherë Jezusi thotë:

'Lumenj me ujë të gjallë do të rrjedhin nga brenda tij.' Ai e tha këtë duke iu referuar Shpirtit që do të merrnin ata që besuan në të. (Gjoni 7: 38-39)

Me ndihmën dhe hirin e mbinatyrshëm të Shpirtit të Shenjtë, të gjitha pyetjet, problemet dhe sfidat e tjera mund të përballen në një dritë të re dhe të pakrijuar, që është vetë Urtësia. Kështu,

Shtë e nevojshme të hyjmë në miqësi të vërtetë me Jezusin në një marrëdhënie personale me të dhe të mos dimë kush është Jezusi vetëm nga të tjerët ose nga librat, por të jetojmë një marrëdhënie personale gjithnjë e më të thellë me Jezusin, ku mund të fillojmë të kuptojmë se çfarë është ai duke kërkuar prej nesh ... Njohja e Zotit nuk është e mjaftueshme. Për një takim të vërtetë me të duhet ta duash edhe atë. Dituria duhet të bëhet dashuri. —POPA BENEDICT XVI, Takim me të rinjtë e Romës, 6 Prill 2006; vatikan.va

Sidoqoftë, nëse Jezusi mbetet i largët; nëse Zoti mbetet një koncept teologjik; nëse Mesha bëhet një ritual i thjeshtë, lutja një mori fjalësh, dhe Krishtlindjet, Pashkët, dhe ngjashëm thjesht me nostalgji ... atëherë krishterimi do të humbasë fuqinë e tij në ato vende, dhe madje do të zhduket. Kjo është pikërisht ajo që po ndodh në pjesë të mëdha të botës në këtë moment. Nuk është një krizë në moral aq sa një krizë e zemrës. Ne, Kisha, e kemi harruar se kush jemi. Ne kemi humbur dashurinë tonë të parë,^[9]shih Dashuria e Parë e Humbur kush është Jezusi dhe sapo të humbasin themelet, e gjithë ngrehina fillon të shembet. Në të vërtetë, "nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë, ata kot punojnë ata që ndërtojnë". ^[10]Psalmi 127: 1

Për fuqinë e Frymës së Shenjtë rrjedh përmes një marrëdhënie personale aq sa lëngu rrjedh vetëm nëpër ato degë i lidhur tek hardhia. Misioni i Kishës është kryer në fund të fundit jo përmes urdhëresave dhe ideve, por përmes një populli të transformuar, përmes një populli të shenjtë, përmes një populli të bindur dhe të përulur. Rrallë ajo shndërrohet përmes teologëve, studiuesve dhe avokatëve kanunë - përveç nëse detyrat e tyre merren mbi gjunjë. Ideja e një marrëdhënie personale me Shpëtimtarin tonë nuk është një risi e Konventës Baptiste Jugore ose Billy Graham. Ajo qëndron në rrënjët e krishterimit kur Maria e mori Jezusin në krahët e saj; kur Jezusi Vetë i mori fëmijët në krahët e Tij; kur Zoti ynë mblodhi Dymbëdhjetë shokë; kur Shën Gjoni vuri kokën në gjoksin e Shpëtimtarit; kur Jozefi nga Arimatea e mbështolli trupin e tij me liri; kur Thomas vendosi gishtat në plagët e Krishtit; kur Shën Pali e harxhoi çdo fjalë të tij për dashurinë ndaj Zotit të Tij. Një marrëdhënie personale dhe e thellë shënon jetën e çdo Shenjtori, të shkrimeve mistike të Gjonit të Kryqit dhe Terezës së Avilës dhe të tjerëve që përshkruajnë dashurinë martesore dhe bekimet e bashkimit me Zotin. Po, zemra e lutjes liturgjike dhe private të Kishës zbret në këtë: një marrëdhënie personale me Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

Njeriu, vetë i krijuar në "shëmbëlltyrën e Zotit" [thirret] në një marrëdhënie personale me Zotin ... Lutje është marrëdhënia e gjallë e fëmijëve të Zotit me Atin e tyre -Katekizmi i Kishës Katolike, n 299, 2565

Çfarë mund të jetë më intime sesa marrja e Trupit dhe Gjakut të Jezusit fizikisht brenda nesh në Eukaristinë e Shenjtë? Ah, sa i thellë është një mister! Por sa shpirtra nuk janë as të vetëdijshëm për këtë!

Ndërsa Viti i Ri fillon, fjalët nga Mesha e sotme për këtë Solemnitet të Nënës së Zotit na kthejnë në zemrën e Ungjillit:

Kur erdhi plotësia e kohës, Perëndia dërgoi Birin e tij, të lindur nga një grua, i lindur nën ligj, për të shpërblyer ata që ishin nën ligj, në mënyrë që të mund të merrnim birësime si djem. Si provë se jeni bij, Perëndia dërgoi Frymën e Birit të tij në zemrat tona, duke thirrur: "Abba, Atë!" Pra, ju nuk jeni më një skllav, por një bir, dhe nëse jeni një bir, atëherë edhe një trashëgimtar, përmes Zotit. (Gal 4: 4-7)

Aty keni thelbin e konvertimit të krishterë - ai që e kupton se ai ose ajo nuk është jetim, por tani ka një baba, një vëlla, një këshilltar të mrekullueshëm - dhe po, një nënë. Një Familje e Shenjtë. Atëherë, si kemi ardhur në këtë vend për të thirrur fjalë për fjalë "Abba, Atë!"? Nuk është automatik. Shtë një vendim i vullnetit, një zgjedhje për të hyrë në një të vërtetë
dhe marrëdhënie të gjalla me Zotin. Vendosa që ta kërkoja gruan time, ta fejoja dhe t'i jepesha plotësisht asaj në mënyrë që martesa jonë të jepte fryte. Dhe fryti sot është tetë fëmijë, dhe tani një nip në rrugë (po, ju më dëgjuat mirë!).

Zoti nuk na shpëtoi që vetëm të na shpëtojë, por për të na bërë miqtë e Tij.

Unë ju kam quajtur miq, sepse ju kam thënë gjithçka kam dëgjuar nga Ati im. (Gjoni 15:15)

Në këtë Solemnitet të Nënës së Zotit, pyesni atë - ajo që krijoi marrëdhënien e parë personale me Jezusin - si ta duam Atë siç bëri. Dhe më pas ftoje Jezusin në zemrën tënde me fjalët e tua ... Unë supozoj se si do ta ftonit këdo nga i ftohti në shtëpinë tuaj. Po, ne mund ta mbajmë Jezusin në periferi të jetës sonë në një stallë të ftohtë - në stërvitje fetare sterile ose kotësi intelektuale - ose mund t'i bëjmë vend Atij në Han të zemrave tona. Aty qëndron e gjithë zemra e Ungjillit - dhe kush jemi, dhe do të bëhemi.

Unë i ftoj të gjithë të krishterët, kudo që janë, pikërisht në këtë moment, për një takim personal të rinovuar me Jezu Krishtin, ose të paktën një hapje për ta lënë të takohet me ta; Unë ju kërkoj të gjithëve që ta bëni këtë pa pushim çdo ditë. Askush nuk duhet të mendojë se kjo ftesë nuk është menduar për të ose për të, pasi "askush nuk përjashtohet nga gëzimi i sjellë nga Zoti". Zoti nuk i zhgënjen ata që marrin këtë rrezik; sa herë që hedhim një hap drejt Jezusit, kuptojmë se ai tashmë është atje, duke na pritur me krahëhapur. Tani është koha t'i themi Jezusit: "Zot, unë e lashë veten të mashtrohem; në një mijë mënyra e kam shmangur dashurinë tënde, megjithatë këtu jam edhe një herë, për të rinovuar besëlidhjen time me ty. Unë kam nevojë për ju. Më shpëto edhe një herë, Zot, më merr edhe një herë në përqafimin tënd shëlbues ”. Sa mirë ndihet të kthehemi tek ai sa herë që jemi të humbur! Më lejoni ta them edhe një herë: Zoti kurrë nuk lodhet të na falë; ne jemi ata që lodhemi duke kërkuar mëshirën e tij. Krishti, i cili na tha të falim njëri-tjetrin “shtatëdhjetë herë shtatë” (Mateu 18:22) na ka dhënë shembullin e tij: ai na ka falur shtatëdhjetë herë shtatë. Kohë pas kohe ai na mban mbi supe. Askush nuk mund të na heqë nga dinjiteti i dhuruar nga kjo dashuri e pakufishme dhe e paepur. Me një butësi e cila kurrë nuk zhgënjen, por është gjithmonë e aftë të na rikthejë gëzimin, ai na bën të mundur që të ngremë kokën dhe të fillojmë përsëri. Le të mos ikim nga ringjallja e Jezusit, të mos dorëzohemi kurrë, eja çfarë të dojë. Mos lejo që asgjë të frymëzojë më shumë se jeta e tij, e cila na shtyn tutje! OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 3; vatikan.va

 

LIDHJE ME LIDHJE

Njohja e Jezusit

Qendra e së Vërtetës

Papët në një Marrëdhënia personale me Jezusin

Të kuptuarit e Françeskut

Keqkuptimi Francis

Skandali i Mëshirës