Samiti

FJALA TANI N RE LEXIMET MASIVE
për të enjten, 29 janar 2015

Tekste liturgjike këtu

A Dhiata e Vjetër është më shumë se një libër që tregon historinë e historisë së shpëtimit, por a hije të gjërave që do të vijnë. Tempulli i Solomonit nuk ishte veçse një lloj tempulli i trupit të Krishtit, mjeti me të cilin mund të hynim në «Shenjtin e Shenjtorëve» -vetë prania e Zotit. Shpjegimi i Shën Palit për tempullin e ri në leximin e parë të sotëm është shpërthyes:

… Përmes Gjakut të Jezusit kemi besim në hyrjen në shenjtëroren nga mënyra e re dhe e gjallë që ai na hapi përmes perdes, domethënë mishit të tij

Ndërsa Jezusi skadoi në Kryq, Luka e regjistron atë "Velloja e tempullit u shemb në mes". ^[1]krh. Luka 23: 45 Mbulesa është ajo që ndau Popullin e Zotit nga shenjtërorja e brendshme e pranisë së Zotit në Shenjtin e Shenjtorëve. Kështu, Trupi dhe gjaku i Jezusit bëhet mjeti me të cilin ne hyjmë në praninë e Zotit, në bashkësi të plotë me Atin - një bashkësi e cila u këput në Kopshtin e Edenit.

Ajo që është shpërthyese në këtë zbulesë është se Krishti e ka dashur këtë fjalë për fjalë.

Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; nëse ka ndonjë ha nga kjo bukë, ai do të jetojë përjetë; dhe buka që unë do të jap për jetën e botës është mishi im ... (Gjoni 6:51)

Dhe që dëgjuesit e Tij të mos mendojnë se Jezusi nuk e donte këtë fjalë për fjalë, Ai vazhdon duke thënë:

Sepse mishi im është i vërtetë ushqim, dhe gjaku im eshte i vërtetë pi Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, mbetet në mua dhe unë në të. (Gjoni 6: 55-56)

Folja "ha" e përdorur këtu është folja greke trogon që do të thotë të "qesh" ose "të kërcëllij". Kuptimi ishte aq i qartë për dëgjuesit e Krishtit sa Shën Gjoni regjistron në 6:66 të ungjillit të tij se «Si rezultat i kësaj, shumë nga dishepujt e tij u kthyen në mënyrën e tyre të mëparshme të jetës dhe nuk e shoqëruan më.» Po, 666 ende simbolizon braktisje sot, një refuzim i Krishtit i kryqëzuar, i cili riparaqitet në secilën prej flijimeve të meshës.

Tani, në mënyrë që Apostujt e Tij të dinë saktësisht mjete me anë të së cilës shpirtrat mund të hynin në "shenjtëroren" pas vdekjes së Tij, Jezusi përuroi Darkën e Fundit - "Mesha" e parë ku ndodhën dy gjëra. Së pari, Ai i deklaruar se buka dhe vera që mbante në duar ishin mishi dhe gjaku i Tij:

… Zoti Jezus, natën kur u dorëzua, mori bukën dhe, pasi e falënderoi, e theu dhe tha: “Ky është trupi im që është për ty. Bëni këtë në përkujtim të meje. ” Në të njëjtën mënyrë edhe kupa, pas darkës, duke thënë: “Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun tim. Bëni këtë, sa herë që e pini, në përkujtimin tim (1 Kor 11: 23-25)

Së dyti, Ai i urdhëroi Apostujt që haje:

“Merr, ha; ky është trupi im ". Dhe ai mori një kupë dhe, pasi e falënderoi, ua dha atyre duke thënë: “Pini prej saj, të gjithë, sepse ky është gjaku im i besëlidhjes, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve. ” (Mat 26: 26-28)

Ajo që është e jashtëzakonshme këtu është se Jezusi nuk kishte vdekur ende, dhe megjithatë Ai deklaroi se ajo që po konsumonin Apostulli "po" po derdhej për shumë. Këtu, ne shohim se Krishti në natyrën e Tij hyjnore tashmë po e bënte të pranishëm Sakrificën e jetës së Tij, e cila në përjetësi shtrihet deri në fillim të kohës deri në fund të historisë njerëzore. Nëse Jezusi ishte në gjendje ta bënte Sakrificën e Tij të pranishme në Darkën e Fundit, sigurisht, pas vdekjes dhe ringjalljes së Tij, Ai është në gjendje ta bëjë atë Sakrificë përsëri të pranishme përmes atyre të cilëve Ai u ishte urdhëruar "Bëje këtë në përkujtimin tim". Kjo do të thotë, përmes priftërisë sakramentale. Në të vërtetë, ne nuk e kryqëzojmë Krishtin në meshë, por bëjmë dhuratë atë që u arrit një herë e përgjithmonë në Kalvar. Duket sikur ne jemi vërtet të pranishëm përsëri në Darkën e Fundit dhe Kalvarin, ose më mirë që kjo e fundit të na bëhet e pranishme. Masa, pra, është ngjarja e mbinatyrshme në tokë në të cilën shenjtërores së brendshme e zemrës së Atit është hapur dhe ne jemi në gjendje të hyjmë përmes marrjes së Trupi dhe Gjaku të Jezusit.

Oh, sa e pabesueshme është kjo e vërtetë, e pandryshuar për 2000 vjet! Në të vërtetë, nuk do të gjeni askund në mijë vitet e para të krishterimit dikë që të diskutojë Praninë e Vërtetë të Krishtit në bukën dhe verën e shenjtëruar. Mosbesimi në Eukaristi, pra, është një shenjë e qartë e shpirtit të antikrishtit të pranishëm në botë.

Lejo që kjo e vërtetë të trazojë përsëri zemrën tënde, kristiane. Lëreni që Mesha të bëhet për ju Samiti i çdo dite, nëse është e mundur (çfarë mund të jetë më e rëndësishme?). Siç thotë Pali në leximin e parë të sotëm, "Ne nuk duhet të qëndrojmë larg asamblesë sonë ..." Dhe, ai shton:

… Le të afrohemi me një zemër të sinqertë dhe me besim absolut, me zemrat tona të pastruara nga një ndërgjegje e keqe dhe trupat tanë të larë në ujë të pastër.

Dhe perseri,

Një person duhet të ekzaminojë veten, dhe kështu të hajë bukën dhe të pijë kupën. Për këdo që ha dhe pi pa dalluar trupin, ha dhe pi gjykim mbi veten e tij. (1 Kor 11: 28-29)

Siç kërkon Davidi në Psalmin e sotëm, “Kush mund të ngjitet në malin e Zotit? Apo kush mund të qëndrojë në vendin e tij të shenjtë? "

Ai që duart e tij është pa mëkat, zemra e tij është e pastër, që nuk dëshiron atë që është e kotë. Ai do të marrë një bekim nga Zoti, një shpërblim nga Zoti, shpëtimtari i tij

Duket sikur kjo është një punë mjaft e madhe. Në të vërtetë, "bekimi" që Jezusi dëshiron të na dhurojë përmes Eukaristisë është jeta e perjetshme. ^[2]krh. Gjoni 6:54 Jezusi thotë në Ungjillin e sotëm, "Atij që ka, do t'i jepen më shumë ..." Pra, le të shpejtojmë me përulësi në meshën e ardhshme dhe të qëndrojmë me Zojën përsëri në këmbët e Kalvarit. Sa e pabesueshme është që ne mund të hyjmë në praninë e Atit përmes Trupit dhe Gjakut të Jezusit dhe të dimë me siguri ndërsa shija e bukës dhe verës mbetet në gjuhën tonë, se kemi sigurinë se, në Krishtin, ne do të "jetojmë përgjithmonë ”